הודעהעל ידי יוסף חיים אוהב ציון » ד' אוקטובר 07, 2020 4:08 pm
מועד לכל חי - סימן כ
הרב ברכי יוסף כתב דהזקן אהרון הסכים עם מור"ם, דסעודת ברית מילה חייבים בסוכה יעוין שם, ולא הזכיר למהרשד"ם סימן רב. ועיין בכורי יעקב, וזה נראה בעיני משנה שאינה צריכה, דאדרבא במקום שבעה כורתי ברית דכולם אחוזי חרב המילה, נאה ויאה לעשות בתחום שלהם סעודה זאת, והיינו דאברהם ראש לנמולים, ויצחק ראש לשמונה, ורמוז בפסוק ואת בריתי אקי"ם את יצחק, כמו שאומרים אשר קידש ידיד מבטן (ראשי תיבות אקי"ם), ויעקב דנקרא תם על המילה, כאומרם זכרונם לברכה, ולא ראה טיפת קרי אפילו בן תשעים וארבע שנה, ויוסף דלא פגם בריתו, ומשה ותרא אותו כי טוב הוא שנולד מהול, כמו שדרשו רבותינו זכרונם לברכה, ועיין בספר עמודיה שבעה מה שפירש בזה, ואהרון כמו שדרשו רבותינו זכרונם לברכה, בזאת יבוא אהרון אל הקודש בזכות המילה, ודוד דתיקן תרין ירכין כנודע, ואם כן איך יתכן שלא לעשות הסעודה של ברית מילה תחות צלייהו, דנקראו שבעה כורתי ברית, ומי יתן והיה לעשות המילה בסוכה עצמה, אם היא רחבה וגדולה וחזקה שלא יש חשש נפילה, ואין הזמן קר שלא יהא נזק לילד, ובלאו הכי שומר מצוה לא ידע דבר רע, וחסידי עליון נוהגין דמתפללים בסוכה ומניחין בה ספר תורה, ועיין מה שכתב הרב אשדות הפסגה סימן ז, כבר הארכתי בק"א בענין להוליך ספר תורה ממקום למקום, ואין כאן מקומו לדבר בזה, ולענין סעודת ליל השמירה וכשחל בליל שמיני עצרת, עיין אליה זוטא, ושערי תשובה, ובכורי יעקב