פורום אוצר החכמה

ראיתי בשם האדר"ת שהעיר על המעשה המובא בסוכה מ"א ע"ב בר"ג ורבי יהושע וראב"ע ור"ע שהיו בספינה ולא היה לולב אלא לר"ג וכו' נטלו ר"ג ויצא בו ונתנו לר"י וכו' והקשה למה לא הקדימו לראב"ע שהיה כהן משום וקדשתו.
ושמעתי מחכם אחד לדון ,דלא שייך בכה"ג וקדשתו, ומה שמצינו הם שני אופנים, או ליטול מנה יפה בראש, דהיינו שהכהן מקבל האפשרות ליקח החלק היותר מובחר,או כאשר כולם מצורפים באיזה ענין, הוא הראשון,כגון בקריאה"ת שיש סדר של כמה קרואים והוא ראשון ,או בסעודה אחת לברך לכולם וכדו' ,דהיינו שהוא נבחר מבין כולם לברך עבורם,אך כאשר כמה רוצים לקיים מצוה, ואין שום שייכות ביניהם, אין שום כיבוד בזה שיעשה הכהן ראשון והאחרים יגיעו אח"כ,ואין הוא נחשב בזה ראשון וקודם, כיון שאינם שייכים זל"ז , וזה שבמקרה כולם רוצים כעת לקיים את המצוה אינה סיבה לצרפם ולהחשיבו ראשון מבין כולם.
ונפ"מ למה שיש נוהגים כאשר עומדים ליטול ידים לסעודה להקדים לכהן ולמש"כ אין בזה כלל ענין הקדימה.
אקוה שהסברתי את כוונתו.

מצינו ב"פרי מגדים" בא"א (סימן נ"ג ס"ק י"ד) מצד מצוות וקדשתו להיות כהן קודם שליח ציבור עיי"ש

משמע קצת דיש כן קדימה במצוות לכהן וכ"ש ליטול ראשונה ידיו לסעודה כנ"ל. ויש עוד לעיין.

אחד משבט לוי

בפמ"ג לא איירי כלל בוקדשתו אלא מצד מעלת התפילה שהש"ץ יהיה אדם חשוב וכש"כ שם שחסיד קודם וכו'

כהן כתב:ראיתי בשם האדר"ת שהעיר על המעשה המובא בסוכה מ"א ע"ב בר"ג ורבי יהושע וראב"ע ור"ע שהיו בספינה ולא היה לולב אלא לר"ג וכו' נטלו ר"ג ויצא בו ונתנו לר"י וכו' והקשה למה לא הקדימו לראב"ע שהיה כהן משום וקדשתו.
ושמעתי מחכם אחד לדון ,דלא שייך בכה"ג וקדשתו, ומה שמצינו הם שני אופנים, או ליטול מנה יפה בראש, דהיינו שהכהן מקבל האפשרות ליקח החלק היותר מובחר,או כאשר כולם מצורפים באיזה ענין, הוא הראשון,כגון בקריאה"ת שיש סדר של כמה קרואים והוא ראשון ,או בסעודה אחת לברך לכולם וכדו' ,דהיינו שהוא נבחר מבין כולם לברך עבורם,אך כאשר כמה רוצים לקיים מצוה, ואין שום שייכות ביניהם, אין שום כיבוד בזה שיעשה הכהן ראשון והאחרים יגיעו אח"כ,ואין הוא נחשב בזה ראשון וקודם, כיון שאינם שייכים זל"ז , וזה שבמקרה כולם רוצים כעת לקיים את המצוה אינה סיבה לצרפם ולהחשיבו ראשון מבין כולם.
ונפ"מ למה שיש נוהגים כאשר עומדים ליטול ידים לסעודה להקדים לכהן ולמש"כ אין בזה כלל ענין הקדימה.
אקוה שהסברתי את כוונתו.

תמוה לפום ריהטא הרי ענין וקידשתו היינו דין לנהוג בכבוד גבי כהן מעתה כשכמה עומדים בתור לקיים מצוה פשיטא דשייך דין כבוד כמו שאם עומדים בתור במכולת יש דין כבוד וכל כיוצב"ז

יש גם לדון מהנזכר בחומ סי טו דיני קדימה גבי בא לדון ולפום ריהטא שם לא נזכר כהן ויש לדמות ולחלק תן לחכם ויחכם עוד

הרש"ש יומא כה ב דן בדיני קדימה בעת ההקפות באמירת ההושענות, נראה מכך שאף במקום שאין קשר בין עשיית המצוה בין אחד לשני אפ"ה איכא צד שיוקדם הכהן לצעוד ראשון

האדר"ת לשיטתו שאכן סובר כן לענין ההקפות, בס' תפלת דוד (הו' אהבת שלום) ע' ס"ג 'בהקפות אני מקפיד שיקיפו כהנים ולוים כסדר קדושתם וכן הייתי מקפיד בהקפת הלולבים, אך אין העם שומעים בענינים אלו והפצירוני לילך ראשון, ומפני כבוד הרבנות נאלצתי לעשות שלא כרצוני מאחר שהרבנים שקדמוני לא עשו כדעתי'
וכיו"ב שם בעמוד ק"ט 'בהקפות עם הס"ת שבעה פעמים סביב הבימה אני מצווה לנהוג גם בזה קדושת כהן וכן בהקפות שבלולב אך לא ישמעו העם לשנות מנהגיהם מאז'.