פורום אוצר החכמה

האם מותר ללבוש חולצה מגוהצת בשבת חזון כדי להתירה ללבישה ביום ראשון??

זכור לי שיש מחלוקת הגרי"ש אלישיב ויבלחט"א הגר"נ קרליץ בענין, שדעת הגרי"ש אלישיב שיכול להכין בשבת חולצות לימות החול הבאים של תשעת הימים (כמובן שלא יהיה באופן של הכנה, אלא רק אם פושט החולצה בין כך, כגון בלילה או בצהרים, יכול אח"כ ללבוש חולצה אחרת), ודעת הגר"נ קרליץ שכל היסוד של דעת הסוברים שלובשים בגדי שבת בשבת חזון הוא רק משום שאסור אבילות בפרהסיא, וממילא מותר אמנם ללבוש בגד של שבת כדי שלא יהיה אבילות בפרהסיא, אך אסור להחליף את הבגד שבזה לובש מכובס בתשעת הימים בלא שום היתר, שגם בלי ההחלפה לא יהיה אבילות בפרהסיא. ולענ"ד זו טענה חזקה מאד.

דן בזה בכף החיים.

בעל קורא כתב:דעת הגר"נ קרליץ שכל היסוד של דעת הסוברים שלובשים בגדי שבת בשבת חזון הוא רק משום שאסור אבילות בפרהסיא, וממילא מותר אמנם ללבוש בגד של שבת כדי שלא יהיה אבילות בפרהסיא, אך אסור להחליף את הבגד שבזה לובש מכובס בתשעת הימים בלא שום היתר, שגם בלי ההחלפה לא יהיה אבילות בפרהסיא. ולענ"ד זו טענה חזקה מאד.

נר' פשוט שכיון שאינו אלא מנהג (לפני שבוע שחל בו ט"ב), והרי בשבת אין אנו נוהגים אותו כלל, אין מקום להחמיר בזה.
'אבילות בפרהסיא' היא לא יותר מהסיבה שאין נוהגים את המנהג בשבת.

סעדיה כתב:נר' פשוט שכיון שאינו אלא מנהג (לפני שבוע שחל בו ט"ב), והרי בשבת אין אנו נוהגים אותו כלל, אין מקום להחמיר בזה.
'אבילות בפרהסיא' היא לא יותר מהסיבה שאין נוהגים את המנהג בשבת.

לא הבנתי לגמרי את דבריך, אבל יתכן שמחלוקת הגרנ"ק והגריש"א היא האם בשבת אין דיני אבלות כלל לדעת הגר"א, או שכן יש דיני אבלות ורק אבילות בפרהסיא אין.

יש באורחות רבנו שהקה"י התיר

בעל קורא כתב:דעת הגר"נ קרליץ שכל היסוד של דעת הסוברים שלובשים בגדי שבת בשבת חזון הוא רק משום שאסור אבילות בפרהסיא, וממילא מותר אמנם ללבוש בגד של שבת כדי שלא יהיה אבילות בפרהסיא, אך אסור להחליף את הבגד שבזה לובש מכובס בתשעת הימים בלא שום היתר, שגם בלי ההחלפה לא יהיה אבילות בפרהסיא. ולענ"ד זו טענה חזקה מאד.

למה האיסור ללבוש עוד חולצה בשבת אינו אבלות בפרהסיא??

בעל קורא כתב:זכור לי שיש מחלוקת הגרי"ש אלישיב ויבלחט"א הגר"נ קרליץ בענין, שדעת הגרי"ש אלישיב שיכול להכין בשבת חולצות לימות החול הבאים של תשעת הימים (כמובן שלא יהיה באופן של הכנה, אלא רק אם פושט החולצה בין כך, כגון בלילה או בצהרים, יכול אח"כ ללבוש חולצה אחרת), ודעת הגר"נ קרליץ שכל היסוד של דעת הסוברים שלובשים בגדי שבת בשבת חזון הוא רק משום שאסור אבילות בפרהסיא, וממילא מותר אמנם ללבוש בגד של שבת כדי שלא יהיה אבילות בפרהסיא, אך אסור להחליף את הבגד שבזה לובש מכובס בתשעת הימים בלא שום היתר, שגם בלי ההחלפה לא יהיה אבילות בפרהסיא. ולענ"ד זו טענה חזקה מאד.

כמדומ' שאף למנהג הקדמון שלא לבשו בגדי שבת מכ"מ לבשו בגדים מכובסים, ואם כן זה לכאו' אין בזה מקום לדון משום אבילות בצנעה.