פורום אוצר החכמה

רש"י כתב דהיינו מלשון עוגה
הכתב והקבלה כתב דהיינו מלשון חילול, שהחלק המורם קרוי חלה, ע"ש שמוציא את העיסה לחולין (וכמו מאכלת הקרויה כך ע"ש שמאכילה בשר)
ועוד כתב שזה מלשון התחלה, וכך פירש אאמו"ר והסביר עפי"ז 'היא אבדה חלתו של עולם' דהיינו התחלתו. (ורש"י בשבת לב. פירש דהיינו אדה"ר שנתרם כחלה).

הכתב והקבלה מסביר את שורש המילה, שאפשר שזה מהשורש 'חילול' ואפשר משורש 'התחלה', וזה לשונו:
הכתב והקבלה במדבר פרשת שלח פרק טו פסוק כ
"כי שם חלה יתכן שהוא מן הכפולים ששרשו חלל, והדגש מורה על חסרון אות הכפל והה"א לנקיבה, ואפשר הוא מנל"ה, וה"א שרשית, והה"א הכתובה היא לנקיבה, והדגש לסימן שהוא ממשקל השמות הכבדים, והראוי בתשלומו חלהה, ע"מ בקשה"

הבנתי את החצי הראשון, וממש לא את המילים המודגשות, אשמח מאוד לעזרה !!!

תודה

ואפשר הוא מנחי ל"ה - פעלים בהם ל' הפעל היא ה' או י'.
וה"א שרשית - הה"א חלק מהפועל. דהיינו המילה בשלמותה היא גם השורש.
והה"א הכתובה - היא רמז למין הדקדוקי של המילה 'חלה' שהיא - נקבה.
והדגש לסימן שהוא ממשקל השמות הכבדים - ובלשוננו הבניינים הכבדים, שהם פיעל פועל והתפעל, שתמיד בא בהם דגש חזק בע' הפועל.
והראוי בתשלומו חלהה על משקל בקשה - והיה ראוי להיות כתוב חלהה כמו המילה בקשה.

מקווה שהואלתי.

וודאי. וגם הועלת! מאוד!
תודה רבה

דברי הכתב והקבלה תמוהים מאוד!
החלק הראשון שהשורש הוא חלל הוא סביר גם הרד"ק מזכיר שזה אפשרי, וככל הנראה זה הנכון.
ההסבר שמוציא לחולין נראה חריף מדיי.
האפשרות השניה שהוא מנחי ל"ה הוא לשון מחלה אינו סביר
קשה לי להזכר כרגע מלים של ל"ה על משקל זה.
אולי מצה,
אולי בלהה ישעי' יז יד
גם השמטת ה' הנקבה אינו מסתבר

אחד מעיר כתב:האפשרות השניה שהוא מנחי ל"ה הוא לשון מחלה אינו סביר
קשה לי להזכר כרגע מלים של ל"ה על משקל זה.
אולי מצה

אם כוונתך למצה ומריבה, ודאי אינו על משקל זה, שהרי המ"ם אינה יסוד בתיבה והשורש הוא נצי/ה.
אם כוונתך למצה הנאכלת בפסח, האם שורשה הוא מצי/ה ולא מצץ?

צודק
לכן קשה לי לקבל את הכוה"ק