פורום אוצר החכמה

על הפסוק 'ואנקמה נקם אחת משתי עיני מפלשתים'
יש פרשנים שפירשו נקמת עין אחת מתוך שתי עיניים (רש"י רד"ק ומלבי"ם) וכך הוא נדרש ע"י חז"ל (א' בעוה"ז וא' לעת"ל)
ויש שפירשו נקמה אחת (אחרונה?) כנגד שתי עיני (מצוד"ד).
השאלה שלי, האם מצאנו עוד בתנ"ך חילוף 'כנגד'/'במקום' באות מ' בראש התיבה כדברי המצו"ד.
אשמח בכמה שיותר מובאות.

לכאורה לדרך זו המם היא מם הסיבה.
אנקמה אחת (ולא אשנה. כבש"א כו,ח; נחום א,ט) מפני (שנקרו את) שתי עיני. (ויש אחת בפתח שאינו סמוך).

מה שנכון נכון כתב:לכאורה לדרך זו המם היא מם הסיבה.
אנקמה אחת (ולא אשנה. כבש"א כו,ח; נחום א,ט) מפני (שנקרו את) שתי עיני. (ויש אחת בפתח שאינו סמוך).

יישר כחך
אמנם עדיין אינו אותו ענין, שאינו רק 'מסיבת שתי עיני' אלא 'מסיבת עקירת שתי עיני'
ואולי לשון זה שייך יותר לענין לקיחת נקמה, שכאילו נאמר ואקח נקמה משתי עיני בעשיית נקמה בפלשתים, אבל לא מצאתי כזאת בינתיים בתנ"ך.

עוד מצאתי בר' ישעיה מטראני:
נקם אחת משתי עיניי - פירוש: 'נקם פעם אחת'. ובעבור שאין התי"ו שלשתי מודגשת כמשפטה , יש לפרשו כמו גומא וחפירה; ופתרונו: מחפירות עיני.

מה שנכון נכון כתב:יש אחת בפתח שאינו סמוך.

הביננו לדעת דבריך.

הרי"ד פירש: 'נְקַם פעם אחת'. ובעבור שאין התי"ו של'שתי' מודגשת כמשפטה, יש לפרשו כמו גומא וחפירה; ופתרונו: מחפירות עיני.

כלומר, 'שְׁתֵי' – סמיכות של 'שָׁתִים', רבוי של 'שָׁתָה', רעהו של 'שִׁית' (החפירה שתחת המזבח').