פורום אוצר החכמה

דבר פלא נמצא באן עזרא על הפסוק והבדילה הפרוכת לכם (שמות כו לג) וז"ל: ומלת והבדילה הפרכת זרה בעבור היותה מלרע, וכן והכית בצור (שמות יז, ו). מבואר שוהכית בצור הוא מלרע. ושאלתי כמה בעלי קריאה ואמרו לי שוהכית הוא מלעיל. וכן בדקתי בתקון קוראים מדוקדק.

וכאן איתא להפך
https://maagarim.hebrew-academy.org.il/ ... 00&page=18

בן צוער1 כתב:דבר פלא נמצא באן עזרא על הפסוק והבדילה הפרוכת לכם (שמות כו לג) וז"ל: ומלת והבדילה הפרכת זרה בעבור היותה מלרע, וכן והכית בצור (שמות יז, ו). מבואר שוהכית בצור הוא מלרע. ושאלתי כמה בעלי קריאה ואמרו לי שוהכית הוא מלעיל. וכן בדקתי בתקון קוראים מדוקדק.

לענ"ד כונתו ש"והבדילה הפרכת" זר שהוא מלרע
ואילו "והכית בצור" זר שהוא מלעיל
ואין כוונתו "וכן" אלא לענין הזרות

כדכד כתב:"והכית בצור" זר שהוא מלעיל

וליתא. כן משפט כל נל"ה.

כ"כ ראב"ע גם במאזנים סוף שער היורדים (במהדו' מוה"ק השמיטוהו, ע"פ חמשה כתבי יד [מתוך שבעה], שלא בצדק).
במסורה ה' בטע' (מלרע; דברים כ יג, שופטים ו טז, ש"א טו ג, מ"ב ט ז, יג יז). אבל כאן ובש"א כג ב מלעיל (וגם אצל גינצבורג לא צויין הבדל בזה).
וע"ע מכלול ה ע"א-ע"ב.

כבר עורר על זה ר' יעקב בן יצחק הלוי פינצו, ש"צ דק"ק אשכנזים במודינה, סביבת שנת תי"ו. הוא מחבר ספר דברי אגור, וינציאה שס"ה, המובא במנחת שי בפסוקי הלל.
כאן

והכית בצור, כתוב בספר מאזני לשון קדש כי מלת והכית בצור היא מלרע, בסימן היורדים, אבל המכלול כתב בדף נ' כי היא לעיל [וכן כתב בפ' תרומה פ' והבדילה].

המוסגר נכתב בין השטין, וכנראה לא הועתק במקום הנכון.