"יעקב מפרכס לצאת" - פרכס-כרפס

[יעל]

כידוע, מדרש בראשית רבה (סג, ו) לפסוק "ויתרוצצו הבנים בקרבה" (בראשית כה, כב) דורש
שבשעה שהיתה רבקה עומדת על בתי כנסיות ובתי מדרשות היה יעקב מפרכס לצאת.
ורש"י שם - "רבותינו דרשוהו לשון ריצה כשהיתה עוברת על פתחי תורה של שם ועבר יעקב רץ ומפרכס לצאת עוברת על פתחי ע"א עשו מפרכס לצאת".
והנה, אותיות השורש "פרכס" זהות בשיכול אותיות למילה "כרפס".
לא ראיתי עד כה התייחסות לדמיון הזה במקורות.
האם יש למאן דהו אפשרות להעלות רעיון מקשר בין השניים.

[מה שנכון נכון]

מסתמא הכוונה לקשר ע"ד הרמז.

לר"י בניסן נולדו אבות (ומסתמא רצה לצאת סמוך ללידה, ולא להיות נפל).
כרפס הוא נוטריקון כתונת פסים שגרמה לגלות מצרים, כמ"ש בספרים.

רק לא לשכוח שגם עשו פרכס.

[יאיר]

כמו"כ 'בנים' אותיות 'מבין' היש מי שיודע לקשר?
(שלי יותר טוב כי הוא מהפסוק ממש).....

[יאיר]

כרפ"ס ר"ת כלל ראשון פה סגור.

אולי יעזור למישהו לקשר...

[אסף המזכיר]

יעוי' בספר שארית יוסף [ידיד] ח"ג עמ' רצה, מצוי באוצר.

[זקן ששכח]

כידוע, מדרש בראשית רבה (סג, ו) לפסוק "ויתרוצצו הבנים בקרבה" (בראשית כה, כב) דורש
שבשעה שהיתה רבקה עומדת על בתי כנסיות ובתי מדרשות היה יעקב מפרכס לצאת.
ורש"י שם - "רבותינו דרשוהו לשון ריצה כשהיתה עוברת על פתחי תורה של שם ועבר יעקב רץ ומפרכס לצאת עוברת על פתחי ע"א עשו מפרכס לצאת".
והנה, אותיות השורש "פרכס" זהות בשיכול אותיות למילה "כרפס".
לא ראיתי עד כה התייחסות לדמיון הזה במקורות.
האם יש למאן דהו אפשרות להעלות רעיון מקשר בין השניים.

פירור דרשני: הכרפס מגיע בתחילה, אבל מסתפקים במועט [-אוכלים ממנו פחות מכזית] וזוכרים היטב שעוד מעט בא העיקר [-מרור שחיובו מן התורה].
בכרפס דידן, בתחילה מגיע עשיו, אבל נשמח אם נוכל להסתפק במועט. וכמובן הבא אחריו הוא העיקר, יעקב שנולד אחריו.
ושערי דרוש פתוחים לרווחה.

[לייטנר]

כידוע, מדרש בראשית רבה (סג, ו) לפסוק "ויתרוצצו הבנים בקרבה" (בראשית כה, כב) דורש
שבשעה שהיתה רבקה עומדת על בתי כנסיות ובתי מדרשות היה יעקב מפרכס לצאת.
ורש"י שם - "רבותינו דרשוהו לשון ריצה כשהיתה עוברת על פתחי תורה של שם ועבר יעקב רץ ומפרכס לצאת עוברת על פתחי ע"א עשו מפרכס לצאת".
והנה, אותיות השורש "פרכס" זהות בסיקול אותיות למילה "כרפס".
לא ראיתי עד כה התייחסות לדמיון הזה במקורות.
האם יש למאן דהו אפשרות להעלות רעיון מקשר בין השניים.

השיטה של חילופי עיצורים בשורשים הקרובים זה לזה קיימת בשפות שמיות, אך כיון ש'פרכס' הוא מיוונית ו'כרפס' הוא מפרסית, לא מוצא כל סיבה לקשור בין הדברים.

[יעל]

השיטה של חילופי עיצורים בשורשים הקרובים זה לזה קיימת בשפות שמיות, אך כיון ש'פרכס' הוא מיוונית ו'כרפס' הוא מפרסית, לא מוצא כל סיבה לקשור בין הדברים.

בכל זאת יש מקום להעלות קישורים על דרך הדרש ולתת את הדעת על כך.

[לייטנר]

דומני שכבר הוזכרה כאן בעבר דעתו דעתו (הקיצונית עד כדי תמיה) של פרופ' ליברמן שהמברך ברכות התורה על לימוד גמרא בלא שידע יוונית, ברך ברכה לבטלה...

[יעל]

דומני שכבר הוזכרה כאן בעבר דעתו דעתו (הקיצונית עד כדי תמיה) של פרופ' ליברמן שהמברך ברכות התורה על לימוד גמרא בלא שידע יוונית, ברך ברכה לבטלה...

נהיר שדעה זו לא מקובלת על מרבית משתמשי הפורומים האלה.
חוץ מזה חז"ל עצמם הרי משתמשים הרבה בנוטריקונים.