של נעליך מעל רגליך

[סטפנסקי]

מישהו מהחכמים יכול לתת קצת הרחבה לעניין הסרת הנעליים? תודה ושבוע טוב

[נקדש את שמך בעולם]

ספר יהושע - פרק ה׳ - פסוק ט״ו:
{טו} וַיֹּאמֶר֩ שַׂר־צְבָ֨א יְהוָ֜ה אֶל־יְהוֹשֻׁ֗עַ שַׁל־נַֽעַלְךָ֙ מֵעַ֣ל רַגְלֶ֔ךָ כִּ֣י הַמָּק֗וֹם אֲשֶׁ֥ר אַתָּ֛ה עֹמֵ֥ד עָלָ֖יו קֹ֣דֶשׁ ה֑וּא וַיַּ֥עַשׂ יְהוֹשֻׁ֖עַ כֵּֽן׃

ברכות נ"ד
לא יקל אדם את ראשו כנגד שער המזרח שהוא מכוון כנגד בית קדשי הקדשים ולא יכנס להר הבית במקלו ובמנעלו ובפונדתו ובאבק שעל רגליו ולא יעשנו קפנדריא ורקיקה מקל וחומר

שם ס"ב
אמר רבא רקיקה בבית הכנסת שריא מידי דהוה אמנעל מה מנעל בהר הבית אסור בבית הכנסת מותר אף רקיקה בהר הבית הוא דאסור בבית הכנסת שרי אמר ליה רב פפא לרבא ואמרי לה רבינא לרבא ואמרי לה רב אדא בר מתנא לרבא אדיליף ממנעל נילף מקפנדריא אמר ליה תנא יליף ממנעל ואת אמרת מקפנדריא מאי היא דתניא לא יכנס אדם להר הבית לא במקלו שבידו ולא במנעלו שברגלו ולא במעות הצרורים לו בסדינו ובפונדתו מופשלת לאחוריו ולא יעשנה קפנדריא ורקיקה מקל וחומר ממנעל ומה מנעל שאין בו דרך בזיון אמרה תורה של נעליך מעל רגליך רקיקה שהיא דרך בזיון לא כל שכן

שמות רבה ב, ו
של נעליך כל מקום שהשכינה נגלית, אסור בנעילת הסנדל. וכן ביהושע (יהושע ה, טו): של נעלך. וכן הכהנים לא שמשו במקדש, אלא יחפים:


צירפתי מאמר של כותב א' שהרחיב קצת בנושא

[סטפנסקי]

יישר כוח אבל תוכן העניין לא כ''כ מובן לי אודה לאשר יבארהו

[משה נטע]

אחד מחכמי הפורום הזכיר באשכול הקודם שהיה שעניין הסרת הנעליים במקומות מכובדים וקדושים הוא מפני שבזמנם בדרך כלל הנעליים היו מאוד מלוכלכות בבוץ ורפש.

[לייטנר]

כבר הפניתי להעמ"ד שם המתייחס לעומק המשמעות, בלי להתעלם מפשוטו של מקרא.

[הא לחמא עניא]

בספר הקדום פענח רזא מבאר ומסביר למה כתוב מעל רגליך, הלא דבר פשוט הוא, אלא הכוונה שגם בתי ידיים [כפפות בלע"ז = הענטשוך באידיש] קרויות ג"כ בשם נעליים וע"כ אמר לו ה' של נעליך, איזה, מעל רגליך.
הנני מצרף בקובץ את דבריו שהם מופיעים בתחתית העמוד.

[מנין]

יישר כוח אבל תוכן העניין לא כ''כ מובן לי אודה לאשר יבארהו

אחד מחכמי הפורום הזכיר באשכול הקודם שהיה שעניין הסרת הנעליים במקומות מכובדים וקדושים הוא מפני שבזמנם בדרך כלל הנעליים היו מאוד מלוכלכות בבוץ ורפש.

וגללי בהמה