פרשת וישלח. ''למה זה תשאל לשמי''

[שייף נפיק]

כ' המקנה קדושין ל"א על מש"כ 'חכם (שמזכיר דבר הלכה) משנה שם אביו...שאם היה שם אחרים כשם אביו משנה שמו'
וכ' ''יל"פ בזה מש"כ בשופטים יג -למה זה תשאל לשמי והוא פלאי' שמלאך זה היה שר העולם, ותוס' ביבמות כתבו שהוא מט"ט ששמו כשם רבו, וכיון שהוא שם פלאי אין להזכירו"
(אגב, יש כאן דבר חידוש, שמה שאין לומר שם ה' מישך שייכא לאיסור הזכרת שם אביו –שה' אבינו.)
ולפי"ד הנ"ל מובן גם מה שנאמר ביעקב אבינו 'למה זה תשאל לשמי' וכ' מרן הגרח"ק בספר למכסה עתיק בשם מדרש שגם שם היה מלאך מט"ט, וה"ה שעל כן לא הזכיר שמו כי הוא כשם רבו.

[משכיל אל דל]

מה המקור?

שמעתי פירוש ש- "למה זה תשאל לשמי" - זה שמו של המלאך.

מי אומר זה?

[כדכד]

תמוה
אולי נתחלף לו עם "פלני אלמני" במגילת רות שי"א שזה היה שמו

[יאיר]

או שנתחלף עם שופטים ושמו של המלאך שם היה 'פלאי'?

[בקרו טלה]

באור יהל למהרי"ל חסמן זצ"ל פרשת וישלח

אור יהל_עמוד_1.png (49.75 KiB) נצפה 747 פעמים

אור יהל_עמוד_2.png (12.84 KiB) נצפה 747 פעמים

וכעי"ז בשיחות מוסר - שערי חיים להגר"ח שמואלביץ מאמר דרכי היצר (תשל"ג) [מאמר צ"א במהדורת תשס''ב]

שיחות מוסר.png (92.76 KiB) נצפה 742 פעמים

[טור תלגא]

בשיר מעון כתב ששמו "לשמי"

למה זה תשאל לשמי, נרלע"ד ידוע מה דפירש בעל הפלאה גבי מנוח שאמר לו המלאך למה זה תשאל לשמי והוא פלאי כי שמות המלאכים משתנים על פי שליחותם לפי ענין השליחות כך יקרא שמו וגבי מנוח שליחות המלאך הי' להפליא נדר נזיר את שמשון בנו הנולד לו לכך אמר למה זה תשאל הלא משתנה בכל פעם והוא פלא כי עתה שמו "פלא" על שם כי יפליא לנדור נדר נזיר וגו', ועל פי זה יש לפרש ידוע כי מצינו הרבה פעמים יו"ד, נוספת לתיבה כגון ההפכי הצור אגם מים וכן הרבה והוא לתפארת הלשון וכאן הי' עיקור שליחות המלאך לברך אותו בשם ישראל ולהודות לו על הברכות שבירך יצחק אבינו יעוין ברש"י ועיקר שליחותו הי' "לשם" אודת השם ישראל אשר נתן ליעקב וזה אמר למה זה תשאל "לשמי" היינו שמי עתה "לשם" פירושו בשביל שם וזה שמו עתה "לשמי" ויו"ד נוסף וק"ל. (מספר שיר מעון).