פורום אוצר החכמה

האם כוונתו שהוא מלשון 'צואה'?
אגב, שמא יסבירוני, בלשון 'אישון' כתב שהאותיות 'ון' באות להורות על הקטנה וצמצום. ומיד מסביר לגבי 'שבתון' ממש להיפך שהוא ענין של תוספת.

למה צואה?
צאן, רק שהאלף מיותרת [ראה רש"י שם], ולכך פירש שהאריכות של המילה באה להורות הקטנת ערך הדבר.
ומה ששאלת איך בשבתון מורה על תוספת, הכוונה שבזמן תוספת אינו חמור כעיקר שבת, ועל זה הכוונה שבתון שיש זמן שחומר השביתה פחות חמור וזה דרך הקטנה ולא דרך ריבוי והגדלה.

שלמה בן חיים כתב:למה צואה?
צאן, רק שהאלף מיותרת [ראה רש"י שם], ולכך פירש שהאריכות של המילה באה להורות הקטנת ערך הדבר.
ומה ששאלת איך בשבתון מורה על תוספת, הכוונה שבזמן תוספת אינו חמור כעיקר שבת, ועל זה הכוונה שבתון שיש זמן שחומר השביתה פחות חמור וזה דרך הקטנה ולא דרך ריבוי והגדלה.

תודה.
'דרך מיאוס' היינו הקטנת ערך הדבר?!

אני הבנתי שהרחבת התנועה דרך מיאוס היינו כמו שמשגיח יוכיח את תלמידיו על תאוות ממון ויאמר: אתם רוצים כסף, לכו תעשו כ-ס-ף----

ערער בערבה כתב:אני הבנתי שהרחבת התנועה דרך מיאוס היינו כמו שמשגיח יוכיח את תלמידיו על תאוות ממון ויאמר: אתם רוצים כסף, לכו תעשו כ-ס-ף----

א. מה היא לדעתך 'הרחבת תנועה'?
ב. איך זה מתקשר למה שכתב קודם לכן?

זקן ששכח כתב:

ערער בערבה כתב:אני הבנתי שהרחבת התנועה דרך מיאוס היינו כמו שמשגיח יוכיח את תלמידיו על תאוות ממון ויאמר: אתם רוצים כסף, לכו תעשו כ-ס-ף----

א. מה היא לדעתך 'הרחבת תנועה'?
ב. איך זה מתקשר למה שכתב קודם לכן?

האות מנוקדת בשו"א, וכשמוסיפים לה הברה, גורמים לכך שהיא תודגש ותתארך. כמו 'אמינון' במקום 'אמנון', או 'צנאכם' במקום 'צאנכם'.
אם אני מבן נכון, לדברי המאירי, כל אריכות יתירה בתיבה יש בה משום הקטנה או גיחוך.
זה מעניין ולכן העליתי את זה.

תודה רבה,
נראים דבריך.