פורום אוצר החכמה

ערער בערבה כתב:בפרשת ואתחנן כתי': 'אָנֹכִי עֹמֵד בֵּין יְדֹוָד וּבֵינֵיכֶם וגו' כִּי יְרֵאתֶם מִפְּנֵי הָאֵשׁ וְלֹא עֲלִיתֶם בָּהָר'.
המפרשים מקשים מהו 'מפני האש' והרי הצטוו מפי ה' לא לעלות ולכך לא עלו.

ערער בערבה כתב:בפרשת ואתחנן כתי': 'אָנֹכִי עֹמֵד בֵּין יְדֹוָד וּבֵינֵיכֶם וגו' כִּי יְרֵאתֶם מִפְּנֵי הָאֵשׁ וְלֹא עֲלִיתֶם בָּהָר'.
המפרשים מקשים מהו 'מפני האש' והרי הצטוו מפי ה' לא לעלות ולכך לא עלו.

חשבתי לפרש לפי"ד תרגום 'יונתן' בפסוק "כי סקול יסקל או ירה יירה":
לא תקרב ביה ידא ארום יתרגמא יתרגם באבנא ברדא או גירין דאשא ידרקון ביה אין בעירא אין אינשא לא יתקיים ברם במיגד קל שופרא הינון מרשן למיסק בטוורא:

אין לי כרגע גישה לאוצר, האם מישהו יכול בחסדו לבדוק אם קדמוני בזה?

זקן ששכח כתב:

ערער בערבה כתב:בפרשת ואתחנן כתי': 'אָנֹכִי עֹמֵד בֵּין יְדֹוָד וּבֵינֵיכֶם וגו' כִּי יְרֵאתֶם מִפְּנֵי הָאֵשׁ וְלֹא עֲלִיתֶם בָּהָר'.
המפרשים מקשים מהו 'מפני האש' והרי הצטוו מפי ה' לא לעלות ולכך לא עלו.

חשבתי לפרש לפי"ד תרגום 'יונתן' בפסוק "כי סקול יסקל או ירה יירה":
לא תקרב ביה ידא ארום יתרגמא יתרגם באבנא ברדא או גירין דאשא ידרקון ביה אין בעירא אין אינשא לא יתקיים ברם במיגד קל שופרא הינון מרשן למיסק בטוורא:

אין לי כרגע גישה לאוצר, האם מישהו יכול בחסדו לבדוק אם קדמוני בזה?

הרעיון יפה, אבל גנאי הוא לישראל שקיום דבר ה' היה רק מפני הפחד ולא מפני ציווי הבורא, על כן מסתבר שיש ביאורים הקולעים יותר אל האמת, שהרי לא בא משה רבינו בדבריו כאן להוכיחם.

לייטנר כתב:ראה העמ"ד שם.

ארץ כתב:דומני שפשוטו של מקרא הוא: אדלעיל
כי יראתם מפני האש, לכן, אנוכי עומד בין ה' וביניהם בעת ההיא להגיד לכם את דבר ה'

ערער בערבה כתב:

ארץ כתב:דומני שפשוטו של מקרא הוא: אדלעיל
כי יראתם מפני האש, לכן, אנוכי עומד בין ה' וביניהם בעת ההיא להגיד לכם את דבר ה'

ומהו 'ולא עליתם בהר'?
ואם אתה נדרש לפשוטו של מקרא, כבר ביארוהו הרמב"ן ועוד.

ארץ כתב:

ערער בערבה כתב:

ארץ כתב:דומני שפשוטו של מקרא הוא: אדלעיל
כי יראתם מפני האש, לכן, אנוכי עומד בין ה' וביניהם בעת ההיא להגיד לכם את דבר ה'

ומהו 'ולא עליתם בהר'?
ואם אתה נדרש לפשוטו של מקרא, כבר ביארוהו הרמב"ן ועוד.

צודק!
אכן ראיתי ברמב"ן שם פירוש אחר
ולא עליתם בהר במקומות המותרים.
פי' לפי':
הר סיני היה הר טבעי עם שיפועים שונים במשך עלית ההר. גבול האיסור לעלות היה ברום ההר, בני ישראל נצטוו לעלות לתחתית ההר. ולא עליתם בהר אלא ברחתם יב מיל לאחוריכם.

ערער בערבה כתב:בפרשת ואתחנן כתי': 'אָנֹכִי עֹמֵד בֵּין יְדֹוָד וּבֵינֵיכֶם וגו' כִּי יְרֵאתֶם מִפְּנֵי הָאֵשׁ וְלֹא עֲלִיתֶם בָּהָר'.
המפרשים מקשים מהו 'מפני האש' והרי הצטוו מפי ה' לא לעלות ולכך לא עלו.

חשבתי לפרש לפי"ד תרגום 'יונתן' בפסוק "כי סקול יסקל או ירה יירה":
לא תקרב ביה ידא ארום יתרגמא יתרגם באבנא ברדא או גירין דאשא ידרקון ביה אין בעירא אין אינשא לא יתקיים ברם במיגד קל שופרא הינון מרשן למיסק בטוורא:

אין לי כרגע גישה לאוצר, האם מישהו יכול בחסדו לבדוק אם קדמוני בזה?