פורום אוצר החכמה

מאוד קשה לי להבין את האיסור כרת להקריב קרבנות מחוץ למקדש בעקבות בוכים גדעון ושמשון (למרות שהם היו ע"פ מלאך) המזבח ההרוס שריפא אליהו הנביא, והסלחנות שמופיעה פעם אחר פעם בספר מלכים, להמרות שהיה אסור להקריב בבמה בתקופות האלה.

לגבי בוכים - יעויין במש"ח דברים י"ב ח'

עלידוקר כתב:מאוד קשה לי להבין את האיסור כרת להקריב קרבנות מחוץ למקדש בעקבות בוכים גדעון ושמשון (למרות שהם היו ע"פ מלאך) המזבח ההרוס שריפא אליהו הנביא, והסלחנות שמופיעה פעם אחר פעם בספר מלכים, להמרות שהיה אסור להקריב בבמה בתקופות האלה.

גם אליהו הנביא בהר הכרמל זה היה הוראת שעה.
וא"כ כל המקרים בהם הדבר הותר- זה הוראת שעה.
לגבי "הסלחנות"- הרי בפסוקים במלכים (שכתב ירמיהו הנביא בנבואה) זה מתואר כעבירה בחדות רבה

אם אתה מתכוין לה'סלחנות' של בנ"י עצמם, עי' במטיב שיר ו' ה'

בברכה המשולשת כתב:

עלידוקר כתב:מאוד קשה לי להבין את האיסור כרת להקריב קרבנות מחוץ למקדש בעקבות בוכים גדעון ושמשון (למרות שהם היו ע"פ מלאך) המזבח ההרוס שריפא אליהו הנביא, והסלחנות שמופיעה פעם אחר פעם בספר מלכים, להמרות שהיה אסור להקריב בבמה בתקופות האלה.

גם אליהו הנביא בהר הכרמל זה היה הוראת שעה.
וא"כ כל המקרים בהם הדבר הותר- זה הוראת שעה.
לגבי "הסלחנות"- הרי בפסוקים במלכים (שכתב ירמיהו הנביא בנבואה) זה מתואר כעבירה בחדות רבה

לאיזה פסוקים בספר מלכים אתה מתכוון?

רק הבמות לא סרו וכד'
כתוב בסיכום של כמעט כל אחד מהמלכים

לפסוק הזה התכוונתי שיש מידה של סלחנות. "רק הבמות לא סרו" נשמע שלא הכל אפטימלי לא שיש איסור כרת של "דם שפך"

עלידוקר כתב:לפסוק הזה התכוונתי שיש מידה של סלחנות. "רק הבמות לא סרו" נשמע שלא הכל אפטימלי לא שיש איסור כרת של "דם שפך"

ברגע שיש מלכים עובדי ע"ז, שוחטי הנביאים וכו' וכו' האיסור של במות מתגמד.

קראתי לא זוכר איפה.
שהיות שבנוב וגבעון הבמות היו מותרים רבים מעובדי הבמות סילפו שלא באתם אל המנוחה ואל הנחלה הוא עד הגאולה השלמה.

בתבונה כתב:קראתי לא זוכר איפה.
שהיות שבנוב וגבעון הבמות היו מותרים רבים מעובדי הבמות סילפו שלא באתם אל המנוחה ואל הנחלה הוא עד הגאולה השלמה.

על פי בסיס זה מובנת גם הקלות שבה קיבל עם ישראל את זה שירבעם לקח כהונה לעצמו, ולא מינה את בני אהרן. מפני שבזמן היתר הבמות כולם רשאים להקריב, כדאיתא בתוספתא זבחים.