פורום אוצר החכמה

מי מכיר מקור המפרש מה הגדרת 'נביאים' ומה 'כתובים'? למה ספרים מסויימים לא נכללים בנביאים אלא בכתובים.

אני מצאתי רק מאירי בהקדמה שמסביר על פי הגמ' (מגילה ג') בנוגע לדניאל שהוא בכתובים כי הוא לא היה נביא (אם אני לא טועה זה מה שהוא אומר).

אך מה לגבי השאר? אני בטוח שיש בזה דברים כתובים (תרתי משמע) וברורים.

חידושי הגרי"ז מנחות דף ל.

כמדומה הראשונים בראש השנה דף לב ע"א. וקצת בב"ב יד ע"ב.

.

זכור לי כי האברבנאל מאריך בענין זה. ואיני זוכר היכן

אברבנאל שמות - פרק טו פסוק א [וכן כתב בכו"כ מקומות]
וכבר כתב הרב המורה בפרק מ"ה חלק שני, כשספר מדרגות הנבואה, שכבר תבוא הנבואה במדרגה אחת ממדרגותיה, ופעם אחרת תבואהו הנבואה במדרגה אחרת למטה ממנו. כי כמו שהנביא לא ינבא כל ימיו בהדבקות, אבל ינבא עת, ותפרד הנבואה ממנו עתים. כן ינבא עת אחת בצורת מדרגה העליונה מהנבואה, וינבא עת אחרת במדרגה למטה ממנה או ברוח הקודש בלבד. ומזה תדע ותשכיל, שכל שירה שתמצא בדבר הנביאים, הוא דבר שהם מעצמם היו מסדרים אותה ברוח הקודש, לא שראו אותה בנבואה. לא כן בשאר המראות, כי המראות כלם הם נבואות גמורות, ואינם ממדרגת רוח הקודש כפי דרך הרב המורה. אבל השירה, איזו שתהיה, היא ברוח הקדש מפועל הנביא רצונו ובחירתו שסדר אותה. כי אינו מהבטל, כמו שזכרתי, שהנביאים, עם היותם פעמים משיגים מראות נבואיות אמתיות בעת יקיצתם, בהיותם בלתי מנבאים ידברו דברים ברוח הקדש ביופי המליצה וצחות הלשון. הלא תראה שמואל הנביא, שכתב ספרו וספר שופטים בנבואתו (בבא בתרא יד, ב), ולכן הושמו ספריו מכלל ספרי הנביאים. ועם כל זה לא נמנע מלכתוב מגילת רות (שם) ברוח הקודש מבלי נבואה, ולכך הושמה מכלל הכתובים. וכן ירמיהו, כתב בנבואה ספרו וספר מלכים, וכתב ברוח הקדש מגילת קינות (שם דף טו, א). ולכך היו ספריו מכלל ספרי הנביאים, והיתה מגילת קינות מכלל ספרי הכתובים:

ההערה לגבי דניאל שלא היה נביא מפורשת בגמרא שם ורש"י מפרש שלא מצינו שנשתלח בנבואה לישראל.
לפי זה נראה שהנביאים קבלו נבואה על מנת למסרה לישראל ונבואה שהוצרכה לדורות נכתבה ואילו כותבי הכתובים לא קבלו את הנבואה על מנת למסרה בפה