פורום אוצר החכמה

שני ענינים נפלאים ומתוקים יש בפרשת השבוע פרשת שלח אודות מצות חלה.
א. ידוע דבריו של הנודע ביהודה [מהדו"ת יו"ד סי' ר"א] המחדש חידוש ליישב הסתירה ברש"י בפרשתן בפרק ט"ו האם ישנו שיעור לחלה או לא, ומפורסמים דבריו שכותב "ויש לי לומר בזה דבר חדש לא קדמני בזה שום מפרש או פוסק" [בקובץ שצירפתי הוא בעמ' השלישי טור א' בד"ה ואומר אני], וכבר הקשו עליו כל גדולי האחרונים שהרי זהו דבר מפורש בתוס' הרי"ד סוף פ"ב בקידושין וגם במשנה למלך כתוב כן, וכדאי לראות מה שכתב המלבי"ם בחיבורו התורה והמצוה פה בפרשה לבאר היטב דברי הנו"ב באופן מתוק וצח.
ב. ידוע דבריו של החת"ס בשו"ת [יו"ד סי' ש"כ] באופן שהפריש חלה ונתערבבה בין העיסה וכדאי להתירה באכילה אפשר להשאל על החלה, ואח"כ להפריש שוב. יש פלוגתת החת"ס והרש"ש [בנדרים דף נ"ט] האם צריך לברך שוב על ההפרשה, או שהברכה הראשונה חלה גם על ההפרשה השניה.
ותן לחכם ויחכם עוד, ומראה מקום אני לך.

וראה עוד בענין זה בקובץ המצורף ע' 2

ענינים נפלאים ומתוקים ללבן אותם על הילדים בעת הסעודת שבת.
מתוקים מדבש ונופת צופים.

כדי שתרחיב, קשה להבין.

בלומדי מסכת חלה הרהרתי מדוע בתרו"מ מדאוריתא מספיק כל שהוא חיטה אחת פוטרת, ורק רבנן נתנו לה שיעור עין רעה בינונית ויפה, אולם בחלה דינה מעיקרא אחד ממ"ח או מכ"דף, מדוע לא סגי בכלשהו כתרו"מ, האם לפי דברי הנודע ביהודה הנ"ל מיושב העניין?.

לא הבנתי את השאלה. גם בחלה השיעור הוא מדרבנן.

איש גלילי כתב:לא הבנתי את השאלה. גם בחלה השיעור הוא מדרבנן.

מנ"ל שמן התורה כלשהו סגי.

שמר כתב:

איש גלילי כתב:לא הבנתי את השאלה. גם בחלה השיעור הוא מדרבנן.

מנ"ל שמן התורה כלשהו סגי.

ראה רש"י בפרשה שעברה עה"פ כתרומת גורן, והוא מהספרי.
ורמב"ם ביכורים ה,א.