פורום אוצר החכמה

א. יש בפרשה כמה שמות המובאים בשינוי ממה שהם מובאים במקומות אחרים, לדוגמא, כו כד "לישוב משפחת הישובי'' ופירש"י שקאי על 'יוב' וצ"ב למה לא נזכר בשמו.
וכן כו מג "לשוחם משפחת השוחמי'' ופירש"י הוא חושים. ולמה נשתנה. וכן בדומה לזה לעיל כו טז ''לאזני משפחת האזני'' ופירש"י אומר אני שזה משפחת אצבון ואיני יודע למה לא נקראת משפחתו על שמו''. וצ"ב בשינויים האלו.
ב. כמו"כ יש שינויים בשמות כמו (כו כג) ''לפוה משפחת הפוני'' ולא פוי, וכן (כו לח) ''לשפופם משפחת השופמי'' ולא שפפומי, ועמדו בזה מפרשים (אוה"ח ובעל הטורים) אבל לא בפשוטו של מקרא,'ואני לא באתי אלא לפשוטו של מקרא'.

שייף נפיק כתב:א. יש בפרשה כמה שמות המובאים בשינוי ממה שהם מובאים במקומות אחרים, לדוגמא, כו כד "לישוב משפחת הישובי'' ופירש"י שקאי על 'יוב' וצ"ב למה לא נזכר בשמו.
וכן בדומה לזה לעיל כו טז ''לאזני משפחת האזני'' ופירש"י אומר אני שזה משפחת אצבון ואיני יודע למה לא נקראת משפחתו על שמו''. וצ"ב בשינויים האלו.

https://forum.otzar.org/viewtopic.php?f ... 292#p97159
של"ה הקדוש דרך חיים תוכחות מוסר
לאזני משפחת האזני (במדבר כו, טז). פירש רש"י אזני הוא אצבון, ורבים תמהו מה שייכות יש לאלו השמות להדדי. ושמעתי רמז מוסר שאמרו רבותינו ז"ל (כתובות ה:) שנבראו אצבעותיו של אדם כיתדות, כדי לתחבם באזניו שלא ישמע דבר רע, ויהיה לאצבון כמו לאצבעון, שיתחוב האצבע להאוזן ויאטים אזניו מלשמוע דבר רע:

כנ"ל! זה רמז ואני לא באתי אלא לפשוטו של מקרא...

לפי פשוטו של מקרא לא צריך הסבר לשינויים אלו כי כן דרך המקרא לתת לאדם אחד כמה שמות וכו'. ולכן אין רש"י מתעכב על זה בכלל.

לגבי השינוי מיוב לישוב - ראה בארוכה בתורה שלימה בפ' ויצא בפסוק המדבר על קריאת שם יששכר.

לפי הפשט אפשר להסביר כאן שהשמות של המשפחות שיצאו מהם השתנו במשך הדורות בפי בני אדם, ומי שנקרא בזמן יעקב אבינו יוב לצאצאיו קראו בזמן מרע"ה משפחת הישובי, וכך יוב נקרא אז ישוב

לענ"ד יתכן להעלות השערה, דכידוע היו משפחות שהתערו בתוך משפחות אחרות, כמבואר במפ' שלכן יש כמה משפחות שלא הוזכרו, משום שבעת הזו הם נחשבים תחת משפחה אחרת, אם משום שהיו מועטים או לסיבות אחרות בלתי ידועות. עכ"פ יתכן שכשמשפחה אחת נחשבת תחת משפחה אחרת, המשפחה הראשית שינתה את שם משפחתה, כיון שמעתה היא כוללת אגפים חדשים. ולהבדיל אא"ה כמו שרואים שני מפלגות מתאחדות הם משנות את השם.

.

דרך ישרה כתב:לענ"ד יתכן להעלות השערה, דכידוע היו משפחות שהתערו בתוך משפחות אחרות, כמבואר במפ' שלכן יש כמה משפחות שלא הוזכרו, משום שבעת הזו הם נחשבים תחת משפחה אחרת, אם משום שהיו מועטים או לסיבות אחרות בלתי ידועות. עכ"פ יתכן שכשמשפחה אחת נחשבת תחת משפחה אחרת, המשפחה הראשית שינתה את שם משפחתה, כיון שמעתה היא כוללת אגפים חדשים. ולהבדיל אא"ה כמו שרואים שני מפלגות מתאחדות הם משנות את השם.

מי הם המפרשים הנ"ל??
ולמה א"כ צריכה שינוי השם לשם שרק דומה לשמה? רבי פרש דבריך..

שייף נפיק כתב:

דרך ישרה כתב:לענ"ד יתכן להעלות השערה, דכידוע היו משפחות שהתערו בתוך משפחות אחרות, כמבואר במפ' שלכן יש כמה משפחות שלא הוזכרו, משום שבעת הזו הם נחשבים תחת משפחה אחרת, אם משום שהיו מועטים או לסיבות אחרות בלתי ידועות. עכ"פ יתכן שכשמשפחה אחת נחשבת תחת משפחה אחרת, המשפחה הראשית שינתה את שם משפחתה, כיון שמעתה היא כוללת אגפים חדשים. ולהבדיל אא"ה כמו שרואים שני מפלגות מתאחדות הם משנות את השם.

מי הם המפרשים הנ"ל??
ולמה א"כ צריכה שינוי השם לשם שרק דומה לשמה? רבי פרש דבריך..

בכור שור, הדר זקנים, נדמה לי שיש עוד ואיני זכור כעת