פורום אוצר החכמה

ברוב החומשים שראיתי מתורגם "..ית שבי גלוותך" והיה מוזר לי שיש מילה עברית בתוך התרגום.
בתורת חיים מתורגם "ויתיב ה' אלקך ית גלוותך". האם זהו הנכון?

כך גם בתרגום אונקלוס המוגה של הרב שמעון ויזר (הוצ' מישור): 'ית גלוותך'.

שבי לשון שבוי אינה מילה עברית דוקא. ראיה מסליחות אשכנזים "הא בבזתא הא בשביתא" וויש עוד הרבה.

ראה מרפא לשון שם ותרו"ץ.

ההוא גברא כתב:שבי לשון שבוי אינה מילה עברית דוקא. ראיה מסליחות אשכנזים "הא בבזתא הא בשביתא" וויש עוד הרבה.

"שבותך" שבעברי אינו לשון שבי משורש שבה אלא לשון שיבה משורש שוב ולכן לא מסתבר שהתרגום יתרגם לשון שבי ואף אם כן היה צ"ל שבי בש שוואה ולא שבי בש קמוצה

קו ירוק כתב:כך גם בתרגום אונקלוס המוגה של הרב שמעון ויזר (הוצ' מישור): 'ית גלוותך'.

תודה רבה הוא גם מתרגם "ושב" "ויתיב"?

וִיתִיב ה' אֱלָקָך יָת גַּלְוָתָךְ וִירַחֶם עֲלָךְ, וִיתוּב וְיִכְנְשִׁינָּך וגו'

וישר כח על ההבחנה ש'שבותך' שורש 'שוב' ולא משורש 'שבה' (שהרי לא כתיב שביתך בחירי"ק).

קו ירוק כתב:וִיתִיב ה' אֱלָקָך יָת גַּלְוָתָךְ וִירַחֶם עֲלָךְ, וִיתוּב וְיִכְנְשִׁינָּך וגו'

וישר כח על ההבחנה ש'שבותך' שורש 'שוב' ולא משורש 'שבה' (שהרי לא כתיב שביתך בחירי"ק).

דבריכם תמוהים. הן בתרגום והן ברש"י משמע שפירשו "שבותך" - שבייתך / גלותך.

אפרקסתא דעניא כתב:

קו ירוק כתב:וִיתִיב ה' אֱלָקָך יָת גַּלְוָתָךְ וִירַחֶם עֲלָךְ, וִיתוּב וְיִכְנְשִׁינָּך וגו'

וישר כח על ההבחנה ש'שבותך' שורש 'שוב' ולא משורש 'שבה' (שהרי לא כתיב שביתך בחירי"ק).

דבריכם תמוהים. הן בתרגום והן ברש"י משמע שפירשו "שבותך" - שבייתך / גלותך.

גלות איננה שבי (מלשון בית השבי/האסורים). גלות זו עקירה ממקום, והיפוכה שיבה אל המקום.

אתה אומר נכון, אבל שיבה אינה גלות. אף כי בנוגע לאונקלוס תוכל לטעון שהוא תרגם לפי המשמעות ולא מילולית, אך ביחס לרש"י קשה לומר כן. היכן הוא ראה גלות בפסוק זה?

אגב, הקבל לפסוק "שובה ה' את שבותנו (כתיב) שביתנו (קרי)".

שיבה מהיכן? הוי אומר מ'כל הגוים אשר הדיחך ה' אלקיך שמה' הנאמר בפסוק לפניו.

גם 'שובה ה' את שביתנו-שבותנו'קרי שבותנו שהוא הגלות - רד"ק שם,
ואמנם יתכן ששביתנו (קרי) הוא לשון שביה, וכוונת הפסוק לאותה שביה המוזכרת בשירת האזינו "אשכיר חצי מדם וחרבי תאכל בשר מדם חלל ושביה" וקאי השביה ששבו מהם כדפירש"י שם.