שייף נפיק כתב:אמנם להעיר מברכתם של לבן ומשפחת רבקה שאמרו 'אחותינו את היי לאלפי רבבה' ונשארה ברכה זו לדורות בישראל, וכנראה שהיתה ברכתם בלב שלם.
כבר אמרו אל תהי ברכת הדיוט קלה בעיניך אמנם סיפר ברכת לבן לבנותיו להורות שברכת האב אשר היא לבניו בכל נפשו בלי ספק ראוי שתחול יותר בסגולת צלם אלוקים המברך כאמרו בעבור תברכך נפשי
איש גלילי כתב:שייף נפיק כתב:אמנם להעיר מברכתם של לבן ומשפחת רבקה שאמרו 'אחותינו את היי לאלפי רבבה' ונשארה ברכה זו לדורות בישראל, וכנראה שהיתה ברכתם בלב שלם.
עד כמה שזכור לי, אמרו חז"ל ששנות עקרותה של רבקה היו מברכת "אחותנו את היי לאלפי רבבה".
רבי ברכיה ור' לוי בשם ר' חמא בר חנינה מפני מה לא נפקדה רבקה עד שנתפלל עליה יצחק, שלא יהיו עובדי כוכבים אומרים תפלתנו עשתה פירות אלא ויעתר יצחק לה' לנוכח אשתו, רבי ברכיה בשם רבי לוי אמר ברכת אובד עלי תבא, ברכת אובד זה לבן הארמי שנאמר ארמי אובד אבי, עלי תבא זו רבקה, אחותנו את היי לאלפי רבבה ועמדו ממנה אלופים מעשו ורבבה מיעקב וכו'.
דבר זה אין קשיא למבין עניין הברכה, כי הברכה בצד עצמה ראוי מצד הנמצאים, שעל ידי הנמצאים נמצא אל הנמצאים במדת הברכה. ודבר זה תוכל להבין, כי כל הברכות הם מן הזולת, כי יצחק ברך את יעקב ויעקב ברך את בניו ואין אחד שברך את עצמו. ואילו התפלה מתפלל האדם על עצמו. ויפה התפלה לאדם על עצמו מתפלת אחרים עליו, שכן אמרו ז"ל יפה תפלה לחולה על עצמו מן תפלת אחרים עליו. וזה כי הברכה כמו שאמרנו הוא תוספת, ולפיכך הברכה הוא שייך מן הזולת, אשר הוא תוספת על אשר מברכין אותו. לכך אותו שהוא תוספת, מביא תוספת והוא ברכה. ולא שייך ברכה מעצמו, שהוא בעצמו אינו תוספת. וזהו אמרם אל תהא ברכת הדיוט קלה בעיניך. כי הברכה שהיא מצד הזולת, ומצד הזה הברכה, ולפיכך אף ההדיוט מביא הברכה. אבל התפלה הוא בקשת צרכו במה שחסר לו, ויותר הוא נקרא צרכו מה שחסר אליו בעצמו ממה שמתפללים אחרים אליו. ולפיכך מצד הזולת ראויה הברכה יותר, כי הזולת הוא תוספת וברכה.
ביקורת תהיה כתב:לא, לג
וַיֵּצֵא מֵאֹהֶל לֵאָה וַיָּבֹא בְּאֹהֶל רָחֵל. כְּשֶׁיָּצָא מֵאֹהֶל לֵאָה, חָזַר לוֹ לְאֹהֶל רָחֵל, לְפִי שֶׁהָיָה מַכִּיר בָּהּ שֶׁהִיא מַשְׁמְשָׁנִית. (רש"י)
ויש לתמוה: מאחר שכן, הכיצד לא עלתה על דעתו כי התרפים חבואים בכר הגמל אשר בתו המשמשנית יושבת עליו?
ולעניננו: מן הסתם לא עלתה בלבו המחשבה כי אחת מיוצאי חלציו מסוגלת לשבת על אלהיו.קשה, שהרי לא מצא לבן את התרפים. וי"ל משום דאמרינן קללת חכם אפילו לחנם היא באה.
משתמשים הגולשים בפורום זה: אין משתמשים רשומים ו־ 149 אורחים