פורום אוצר החכמה

עומד לפני נ''ך באחד הדפוסים המצויים, ושם בספר שמואל ב' פט''ו פס' ל''ב, בפי' מהר''י קרא-
'ויהי דוד בא עד הראש, עד ראש ההר שהיה רגיל להשתחות שם לאלקים כשהיה שב מן הדרך, שמשם היה רואה צאן ואהל שנטה לארון ומשתחוה'.
היש יודע פשר דבר?
במהדורת מוסד הרב קוק ליתא (בכלל יש הרבה שינויים בין הנדפס במוה''ק לבין הדפוסים המצויים, ואיני מכיר הכת''י וכו').


תיקנתי את הציון, ע''פ הודעתו של ניים ושכיב

גם במקראות גדולות הכתר ליתא.
ומ"מ גם אם הנוסחא נכונה, לכאורה פשוט שמה שכתוב 'רואה' במקום 'רועה' הוא שגגת מדפיס אשכנזי.

לענין כתב:עומד לפני נ''ך באחד הדפוסים המצויים, ושם בספר שמואל ב' פט''ז פס' ל''ב, בפי' מהר''י קרא-
'ויהי דוד בא עד הראש, עד ראש ההר שהיה רגיל להשתחות שם לאלקים כשהיה שב מן הדרך, שמשם היה רואה צאן ואהל שנטה לארון ומשתחוה'.
היש יודע פשר דבר?
במהדורת מוסד הרב קוק ליתא (בכלל יש הרבה שינויים בין הנדפס במוה''ק לבין הדפוסים המצויים, ואיני מכיר הכת''י וכו').

צ"ל פט"ו. והמילה רואה נכונה, והמילה צאן לכאו' מיותרת וכמ"ש רש"י שם.

מענין לענין ידוע דברי האמרי אמת במכתבי תורה על הגירסא כנשבע לרואה מרחוק [דקאי על אאע"ה שנאמר בו וירא את המקום מרחוק] חילוף גרסתינו כנשמע לרועה מרחוק

ניים ושכיב כתב:

לענין כתב:עומד לפני נ''ך באחד הדפוסים המצויים, ושם בספר שמואל ב' פט''ז פס' ל''ב, בפי' מהר''י קרא-
'ויהי דוד בא עד הראש, עד ראש ההר שהיה רגיל להשתחות שם לאלקים כשהיה שב מן הדרך, שמשם היה רואה צאן ואהל שנטה לארון ומשתחוה'.
היש יודע פשר דבר?
במהדורת מוסד הרב קוק ליתא (בכלל יש הרבה שינויים בין הנדפס במוה''ק לבין הדפוסים המצויים, ואיני מכיר הכת''י וכו').

צ"ל פט"ו. והמילה רואה נכונה, והמילה צאן לכאו' מיותרת וכמ"ש רש"י שם.

לכן כ''א יתקן ולכה''פ יציין זה בנ''ך שבביתו
חבל שהדרישה הציבורית לנ''ך מדויקים היא מועטת מאד ביחס לרמה הנדרשת בש''ס ופוסקים