פורום אוצר החכמה

בתנחומא ריש פרשת דברים מבואר שבסוף הארבעים שנה נתרפא, ומה שדיבר עם פרעה ועם ישראל צ"ל ששכינה מדברת מתוך גרונו, והנה בתורה שלימה ריש פרשת יתרו בשם מדרש 'וישמע יתרו' ששמע שנתרפא מערלת לשונו, וכן ברבינו אברהם בן הרמב"ם ריש פרשת יתרו. האם יש כאן מחלוקת, או שהכונה ג"כ לזה ששכינה דברה מתוך גרונו, והוי כנרפא, (מסתמא מה ששכינה דברה מתוך גרונו לא היה אלא בשעת נבואה וכדו' אבל לא בכל דבור של משה, ויל"ע).

שייף נפיק כתב:בתנחומא ריש פרשת דברים מבואר שבסוף הארבעים שנה נתרפא,

ז"ל התנחומא

אלה הדברים אשר דבר משה וגו' אמרו ישראל אתמול אמרת לא איש דברים אנכי ועכשיו אתה מדבר כל כך, א"ר יצחק אם אתה חייך [= ??] שנה את התורה והתרפא משה כבר למד את כל התורה,

ובדברים רבה א, א

הרי משה עד שלא זכה לתורה כתיב בו (שם /שמות/ ד) לא איש דברים אנכי, כיון שזכה לתורה נתרפא לשונו והתחיל לדבר דברים מנין ממה שקרינו בענין אלה הדברים אשר דבר משה.

ולכא' מבו' שמיד כשזכה לתורה נרפא, וא"כ יתכן לפרש כך אף את דברי התנחומא.
ולכא' כן הוא, שהרי כל ישראל במעמד הר סיני נרפאו, ורק בחטא העגל חזרו למומם, וא"כ משה רבינו שהיה בהר סיני לא חזר למומו.

בזה כבר עמדו ראשונים, שמה שלא נרפא משה הוא בכדי שלא יאמרו שמחמת שהיה יודע לדבר (רטוריקן בלע"ז) צייתו לו. אלא דבר ה' בפיו.
ועוד האריך בענין זה הגר"מ גיפטר בפרקי תורה פרשת דברים באורך.
ומה שכתוב זכה לתורה הוא בסוף המ' שנה. ועוד, שיש מ"ד שיתרו בא קודם מתן תורה, ואיך שייך לומר ששנה התורה ונתרפא.

לפי המשמעות במדרש דברים רבה, שהובא לעיל, מבואר שמיד בקבלת התורה הוא נתרפא.
זאת ועוד, הרי איתא שבזמן קבלת התורה כל החולאים נתרפאו, ובטח גם משה היה לו רפואה אז אם עדיין לא היה ביכולתו לדבר.
מ"מ יש לבדוק האם בראשונים יש התייחסות לכך.

במחילת כת"ר, כמדומה אני שלא שזפה עדיין עינו באותיות מחכימות של המדרש, ואם שזפה לא שלטה משל היו למעלה מכ' אמה,
הלא מפורש מיירי המדרש על 'אלו הדברים אשר דיבר משה' שהיו לסוף מ' שנה, ולא על מתן תורה, ומה שלא נרפא במתן תורה הבאתי מראשונים הסבר הענין,
וכעת יעיין מר במילין סתימין וישיבנו בתשובה שלימה לפנינו.

לפי מה שראיתי השבוע בעלים לתרופה שהביאו מספר הגלגולים ממהרח"ו בשם רבו האריז"ל בשם הזוה"ק - שגם לעתיד יהיה משה רבינו ערל שפתים ואליהו הנביא יהא מתורגמנו

[quote="שייף נפיק"]בזה כבר עמדו ראשונים, שמה שלא נרפא משה הוא בכדי שלא יאמרו שמחמת שהיה יודע לדבר (רטוריקן בלע"ז


אשמח מאוד אם תעדכן באיזה ראשונים מדובר. תודה רבה

הדברים מבוארים בדרשות הר"ן.

דברי הגרי"ח סופר בספרו תורת יעקב סימן מ"ח