פורום אוצר החכמה

לצורך דרשה בשבת פרשת תרומה אני זקוק לכמה מ"מ
א. מה המקור שארון רומז לתורה שבכתב ומנורה לתורה שבע"פ?
ב. היכן מובא שכשמשה התקשה משהו בכל תקופת המשכן הלך לצד המנורה ושם נתגלה לו הדין?
יישר כח

א. ראה חת"ס עה"ת תרומה עה"פ והבריח התיכון, והעמ"ד ריש תצוה, ועוד.

מצינו בכמה דוכתי שהמנורה היתה כנגד התורה וביאר הנצי"ב [העמק דבר פרשיות תצווה, אמור וע"ע סוף פרשת תרומה] שההשפעות של התורה במקדש היה מהארון וזהו כנגד תורה שבכתב והלקח והפלפול שבתורה באו מן המנורה [וכתב לבאר סמיכות המילים המנורה הטהורה שכל השפעתה של המנורה זהו כאשר היא בטהרתה וכאשר נטמאה בעוון הדור בסוף בית שני לא השפיעה].
ומצינו בגמ' ב"ב כה. הרוצה שיחכים ידרים ושיעשיר יצפין וסימנך מנורה בדרום ושולחן בצפון.
ובנוגע לשאלה השניה, הדברים מופיעים במדרש, שכאשר משה רבינו רצה ללמד ולמסור שיעור [כך שמעתי מא' מגדולי רה"י] היה מתבונן במנורה.

על הארון יש בזה בבינה לעתים לרבי עזריה פיגו, איני זוכר היכן אך קל למצוא לפי המפתחות שבמהדורות החדשות

המנורה עצמה היא כנגד תורה שבכתב ובע"פ ביחד - הקנה האמצעי הוא כנגד תורה שבכתב, וששת הנרות הם כנגד ששה סדרי משנה. הארון מראה על שורש התורה וכו'. ראה על כך באריכות רבה בהמצו"ב (בחלק האחרון)

המקורות הם יותר רמזים ולא דברים מפורשים, ראה בהמצו"ב

רבנו בחיי שמות לא ב

וישב בצלו של קל לעשות הארון שהיה צל של תורה שבכתב

רבנו בחיי תרומה כה לט

המנורה כנגד חכמי ישראל

וע"ע בספרו כד הקמח ערך נר חנוכה דברים דומים.

זכרוני שגם באלשיך כתוב שמנורה היא כנגד תורה שבע"פ.