פורום אוצר החכמה

ספרים וועלט כתב: את השיטתיות אנכי מבקש.

ספרים וועלט כתב:האם יש איזה מאמר או ספר הנותן ביאור או מוצא איזה הסבר שיטתי למה מילים מסויימים באים חסר או מלא?
לדוג' ראיתי פעם הבחנה בין שמות פועלים שבדר"כ באו חסר.
אשמח להפניות או להסברים משלכם.
נא לא להביא לכאן פירושים רמזיים, על אף שיש על כך כבר רמזים מדחז"ל. את השיטתיות אנכי מבקש.

ספרים וועלט כתב:אותה שאלה לגבי פרשיות פתוחות/סתומות.
האם יש איזשהי שיטתיות בקביעה זו?
חלוקת הפרשות עצמה מובנת מאד, כמדומה 100%. אז למה שלא יהיה הסבר פשטני ומובן גם על חילוק הפרשיות בין פתוחות לסתומות?

ספרים וועלט כתב:אותה שאלה לגבי פרשיות פתוחות/סתומות.
האם יש איזשהי שיטתיות בקביעה זו?
חלוקת הפרשות עצמה מובנת מאד, כמדומה 100%. אז למה שלא יהיה הסבר פשטני ומובן גם על חילוק הפרשיות בין פתוחות לסתומות?

מרדכי וינטרויב כתב:ובאשכול זה הדן בנושא.

ספרים וועלט כתב:ומה בדבר אותיות רבתית וזעירות ומשונות?
האם אמור להיות טעם פשטני על ההופעה הזאת, או כאן אי אפשר להסביר מלבד טעמים על פי סתרי תורה או לכה"פ על פי דרשה אבל לא על פי פשט?

איש גלילי כתב:

ספרים וועלט כתב:ומה בדבר אותיות רבתית וזעירות ומשונות?
האם אמור להיות טעם פשטני על ההופעה הזאת, או כאן אי אפשר להסביר מלבד טעמים על פי סתרי תורה או לכה"פ על פי דרשה אבל לא על פי פשט?

כמדומני שהגר"ל מינצברג דורך בשיטה של פירוש פשטני על האותיות הגדולות והקטנות (לדוגמא, בראש ספר בראשית - כמנהג הסופרים לעשות אות גדולה בתחילת הספר. נראה לי שכבר קדמוהו בזה).

מרדכי וינטרויב כתב:האותיות הקטנות נובעות אולי מכך שהן נשמטו והושלמו בין השיטין בכתב קטן. דוגמא מעניינת לכך היא האות א' של 'ויקרא' שיתכן שנשמטה בגלל האות א שאחריה "ויקרא אל משה".

מרדכי וינטרויב כתב:האותיות הקטנות נובעות אולי מכך שהן נשמטו והושלמו בין השיטין בכתב קטן. דוגמא מעניינת לכך היא האות א' של 'ויקרא' שיתכן שנשמטה בגלל האות א שאחריה "ויקרא אל משה".

ספרים וועלט כתב:ועל תופעה היחידה של "נער(ה)" יש ביאור?

איש גלילי כתב:

ספרים וועלט כתב:ועל תופעה היחידה של "נער(ה)" יש ביאור?

זאת לא תופעה יחידה, זה חוזר על עצמו פעמים רבות. והפשט הוא לכאורה מפני שבכתיב בזמן המקרא גם בסיומת של אות רי"ש היה נהוג לעתים להשמיט את הה"א של הניקוד, כמו באותיות תנ"ך.

ספרים וועלט כתב:

איש גלילי כתב:

ספרים וועלט כתב:ועל תופעה היחידה של "נער(ה)" יש ביאור?

זאת לא תופעה יחידה, זה חוזר על עצמו פעמים רבות. והפשט הוא לכאורה מפני שבכתיב בזמן המקרא גם בסיומת של אות רי"ש היה נהוג לעתים להשמיט את הה"א של הניקוד, כמו באותיות תנ"ך.

רציתי לכתוב תופעה הרגילה במילה יחידית.
לגבי תשובתך - לא נמצא מילה אחרת המסתיימת ברי"ש עם השמטת סיומת של הה"א; תורה, אורה, גבורה, סחורה, נור*א*, מצור*ע*, מנורה, טהורה.

איש גלילי כתב:יש מקומות שלא זכינו להבין את הפסק הפרשיות, כגון בויקרא ו כח (?), ובדברים ב טז.

ביקורת תהיה כתב:

איש גלילי כתב:יש מקומות שלא זכינו להבין את הפסק הפרשיות, כגון בויקרא ו כח (?), ובדברים ב טז.