פורום אוצר החכמה

ראית תשובה לזה בספר ומתוק האור בשם ספר מנחה בלולה, שאהרן לא רצה שירננו העם שכל רצונו הוא לקבל את התרומות ושאר מתנות כהונה באר"י.
וצ"ע דהרי גם משה רבינו היה לוי ומקבל המעשרות.

שאלה מענינת.
התי' שהובא לא מתחיל, שהרי הוא לא מקבל נחלה כשאר ישראל. אין מה לקנאות בו. ולא במעשרות ללויים.

מנין שלא התפלל, אם התורה לא הייתה מעתיקה את נאום התוכחה של משה לישראל, שבו הוא מספר שהתחנן להכנס לארץ והקב"ה התעבר בו בגלל ישראל ולא שמע לתפילתו, גם לא היינו יודעים שהוא התפלל להכנס לארץ.
סביר להניח שאהרן היה מפלל זימנין תלתא ביומא כתקנת האבות, וכמעט לא ידוע לנו דבר מתפילותיו הללו.

באופן בעל'בתי אפשר לומר, שאהרן ראה את בנו אלעזר ממשיך את דרכו בארץ ישראל, ולאחר מכן נכדו פינחס וכו', ולכן פחות היה חשוב לו שהוא בעצמו יכנס.

נהר שלום כתב:ראית תשובה לזה בספר ומתוק האור בשם ספר מנחה בלולה, שאהרן לא רצה שירננו העם שכל רצונו הוא לקבל את התרומות ושאר מתנות כהונה באר"י.
וצ"ע דהרי גם משה רבינו היה לוי ומקבל המעשרות.

לפי תשובה זו אהרן לא היה צריך שלא להתפלל, היה יכול להתפלל ולא לספר על כך לעם, אולי זה מה שהוא באמת עשה....

אולי שייך לנאמר בפרשתנו (עקב ט,כ) "ובאהרן התאנף ה' מאוד להשמידו ואתפלל גם בעד אהרן בעת ההוא"?

ועיין רש"י שם, שהועילה תפילת משה לכפר מחצה בלבד.

ובפרט לשיטת האומרים שמשה ואהרן לא נכנסו לארץ לא (רק) בגלל "מי מריבה" אלא (גם ובעיקר) אהרן מפני חטא העגל ומשה מפני שילוח המרגלים.

קו ירוק כתב:התי' שהובא לא מתחיל, שהרי הוא לא מקבל נחלה כשאר ישראל. אין מה לקנאות בו. ולא במעשרות ללויים.

נא לדבר בכבוד על האחרונים מלפני למעלה מ-400 שנה

יהודה בן יעקב כתב:

קו ירוק כתב:התי' שהובא לא מתחיל, שהרי הוא לא מקבל נחלה כשאר ישראל. אין מה לקנאות בו. ולא במעשרות ללויים.

נא לדבר בכבוד על האחרונים מלפני למעלה מ-400 שנה

מנחה בלולה.png

נראה לי שכוונת "קו ירוק" היא שהתירוץ הזה איננו מתחיל לגבי משה, שלוי היה, ותל"מ.

דרומי כתב:באופן בעל'בתי אפשר לומר, שאהרן ראה את בנו אלעזר ממשיך את דרכו בארץ ישראל, ולאחר מכן נכדו פינחס וכו', ולכן פחות היה חשוב לו שהוא בעצמו יכנס.

ראיתי זאת כתוב.
אם אזכר ואמצא, בלי נדר, אעלה זאת.

לייטנר כתב:

דרומי כתב:באופן בעל'בתי אפשר לומר, שאהרן ראה את בנו אלעזר ממשיך את דרכו בארץ ישראל, ולאחר מכן נכדו פינחס וכו', ולכן פחות היה חשוב לו שהוא בעצמו יכנס.

ראיתי זאת כתוב.
אם אזכר ואמצא, בלי נדר, אעלה זאת.

כ"כ בתולדות יצחק למהר"י קארו.

ייש"כ, ברוך שכיונתי.

יהודה בן יעקב כתב:נא לדבר בכבוד על האחרונים מלפני למעלה מ-400 שנה.

מחבר הספר 'מנחה בלולה', רבי אברהם מנחם רפאפורט, היה מלומד יהודי מאיטליה, ולא נמנה עם חכמי התורה.
הספר הוא מאסף ביאורים על התורה ממחברים שונים, ובין השיטין שילב מקצת חידושים משלו.
המחבר לא ציין את מקורותיו, ומשום כך קשה לברור מבליל הרעיונות את המוץ מן הדגן.

ביקורת תהיה כתב:מחבר הספר 'מנחה בלולה', רבי אברהם מנחם רפאפורט, היה מלומד יהודי מאיטליה, ולא נמנה עם חכמי התורה.

מה הם מקורותיך ??

הראוני בפנ"י ברכות לב. ד"ה דרש רבי שמלאי, שמחשבן שמשה התחיל להתפלל בט"ו באב בבוקר אחרי שכלו מתי מדבר, ולפני"כ סבר שלא יועיל תפילות משום שהעונש היה ע"י שבועה ומאז סבר שתועיל תפילה עיי"ש, ואמרו לי שי"ל שלכן לא התפלל אהרן, כיון שנפטר בא' באב ועדיין היה סבור שלא תועיל תפילה.

בילקוט מעם לועז דברים (חלק ראשון עמ' רג-רד) מוקדש פרק לענין הזה: 'למה לא התחנן אהרן ליכנס לא"י?'