פורום אוצר החכמה

ברש"י פסוק יד' מבואר שכל תולדות שמים וארץ נבראו מיום הראשון ,רק שכל אחד ואחד נקבע ביום שנגזר עליו..
האם יש מי שחולק על דבריו?

הרמב"ן חולק על המקום עם רש"י, שלרש"י המאורות נבראו כבר ביום ראשון, ולהרמב"ן נבראו ביום רביעי.

לעמל יולד כתב:הרמב"ן חולק על המקום עם רש"י, שלרש"י המאורות נבראו כבר ביום ראשון, ולהרמב"ן נבראו ביום רביעי.

לא הבנתי כונתו,אני רואה ברמב"ן שכ' להדיא כרש"י
וז"ל הנה האור נברא ביום ראשון והאיר ביסודות וכ'ו ועתה ברביעי רצה הקב"ה שיהיו ברקיע מאורות מגיעים אור לארץ..
וזה ממש כדברי רש"י שמיום ראשון נבראו וברביעי צוה עליהם להתלות ברקיע..
ועוד שאלתי היתה על שאר תולדות השמים והארץ האם יש שחולקים על רש"י שכל דבר נברא ביומו?

ודע, כי השמים וכל אשר בהם – חומר אחד, והארץ וכל אשר בה – חומר אחד. והקב"ה ברא אלו שניהם מאין, ושניהם לבדם נבראים, והכל נעשים מהם.

הפסוקים עצמם חולקים על דבריו
דהיינו שלפשוטו של מקרא אינו כך
שבפשטות הפסוק בראשית ברא
הוא כמין כותרת לשאר הפרשה
וכן פירש רד"צ הופמן

עליך עיננו כתב:

לעמל יולד כתב:הרמב"ן חולק על המקום עם רש"י, שלרש"י המאורות נבראו כבר ביום ראשון, ולהרמב"ן נבראו ביום רביעי.

לא הבנתי כונתו,אני רואה ברמב"ן שכ' להדיא כרש"י
וז"ל הנה האור נברא ביום ראשון והאיר ביסודות וכ'ו ועתה ברביעי רצה הקב"ה שיהיו ברקיע מאורות מגיעים אור לארץ..
וזה ממש כדברי רש"י שמיום ראשון נבראו וברביעי צוה עליהם להתלות ברקיע..
ועוד שאלתי היתה על שאר תולדות השמים והארץ האם יש שחולקים על רש"י שכל דבר נברא ביומו?

עריכה

"יְהִי מְאוֹרוֹת" - הנה האור נברא ביום ראשון ומאיר ביסודות, וכאשר נעשה הרקיע בשני הפסיק באור ומנע אותו מהאיר ביסודות התחתונים, והנה כאשר נבראת הארץ בשלישי היה בה חשך ולא אור, ועתה ברביעי רצה הקב"ה שיהיו ברקיע מאורות מגיעים אור לארץ.
וזה טעם "בִּרְקִיעַ הַשָּׁמַיִם לְהָאִיר עַל הָאָרֶץ" כי האור היה למעלה מן הרקיע ולא האיר על הארץ.
וענין "יְהִי מְאוֹרוֹת" כי מחומר השמים גזר בראשון שיהיה אור במדת היום ועתה גזר שיתגשם ויתהוה ממנו גוף מאיר ביום גדול האורה וגוף אחר קטן האורה מאיר בלילה ויתלו שניהם ברקיע השמים שיאירו גם למטה

אברבנל והמלבים לומדים שהרמב"ן חולק על רש"י
ישנם עוד כמה ראשונים שלומדים כמו הרמב"ן - רבינו ניסים בדרשות ועוד

הסקרן_הקטן כתב:אברבנל והמלבים לומדים שהרמב"ן חולק על רש"י
ישנם עוד כמה ראשונים שלומדים כמו הרמב"ן - רבינו ניסים בדרשות ועוד

האם יש מישהו שלומד שהרמב"ן וברש"י מסכימים?
לענ"ד נראה ברור שהם חולקים.

שניהם מסכימים שהיה בריאה ביום ראשון רק נחלקו האם היה רק היסודות או גם הפרטים לא כן?

עליך עיננו כתב:שניהם מסכימים שהיה בריאה ביום ראשון רק נחלקו האם היה רק היסודות או גם הפרטים לא כן?

אכן כך נראה