פורום אוצר החכמה

בבעל הטורים פ' יתרו כתב אשת משה אחר שילוחיה פירוש היא כאשתו שאין נושאין גרושתו. והרי אי לא היה לו דין מלך כשגירשה לא מסתבר כלל שתהא אסורה. האם נעשה מלך משעה שאמר לו הקב"ה לך שוב מצרים ??? [ועי' היטב זבחים קב.]

בעטרות אד"ר כתב משום מלכותו שבכוש.

עה"פ "ויהי בישורון מלך" מביא הרמב"ן דברי מקצת המדרשים שהוא על משה, ולפי"ז ייתכן שנהג בו דין מלך משעה שבא לגאול את ישראל.

אבות הראש ח''א ד"ה ואפנה

ראה לגרי"ח סופר שליט"א בספרו כרם יעקב עמ' קפ"ג סק"ו והביא שהגר"ח פלג'י כתב שרק אחר מתן תורה היה למשה תורת מלך עיי"ש.

ועוד בענין משה רבינו מלך ציין הרבה מ"מ בספרו הדר יעקב ח"ב סי' יד ובעוד ספריו

הרמבן בריש פרשת יתרו (יח א) כתב: "למשה ולישראל עמו: הנפלאות שעשה למשה שעשה עמו חסד וטובה שיבא אל פרעה תמיד ולא יפחד ממנו ויביא עליו המכות עד שיצאו ממצרים הוא והעם עמו והוא כמלך עליהם"
ועכ"פ משמע שהיה מלך כבר במצרים או ביציאתם.


(ואולי יש מקום לדקדק בלשונו "והוא כמלך עליהם", ובפרשת כי תשא (ל לג) כתב: "מחצית השקל בשקל הקדש: קבע לו משה רבינו מטבע כסף בישראל, כי מלך גדול היה". וכבר הזכירו כאן מה שכתב בויהי בישורון מלך, ויתכן שטרם מ"ת לא היה מלך ממש, כמו שכתבו כאן... ).

לעמל יולד כתב:הרמבן בריש פרשת יתרו (יח א) כתב: "למשה ולישראל עמו: הנפלאות שעשה למשה שעשה עמו חסד וטובה שיבא אל פרעה תמיד ולא יפחד ממנו ויביא עליו המכות עד שיצאו ממצרים הוא והעם עמו והוא כמלך עליהם"
ועכ"פ משמע שהיה מלך כבר במצרים או ביציאתם.


(ואולי יש מקום לדקדק בלשונו "והוא כמלך עליהם", ובפרשת כי תשא (ל לג) כתב: "מחצית השקל בשקל הקדש: קבע לו משה רבינו מטבע כסף בישראל, כי מלך גדול היה". וכבר הזכירו כאן מה שכתב בויהי בישורון מלך, ויתכן שטרם מ"ת לא היה מלך ממש, כמו שכתבו כאן... ).

ברמב"ן (בראשית לו, לא) מדויק שדעתו שגם אחרי מתן תורה לא היה משה מלך ממש [השווה לאב"ע שם].