פורום אוצר החכמה

יש אזכור לבן שנולד לאהרן?
יתכן שלא הוזכר, כי לא נתכהן.

למה לחשוב שנתעברו הזקנות והולידו הזקנים?
הכוונה לכאו' באלו שהם בנות בנים. ולא שיתקיים בכולהו אחרי בלותי הייתה לי עדנה...

יישר כח!

פשוט כדברי ר' שמואל הנ"ל.
ועי' רב פעלים אה"ע חלק א סי' ח שמביא ראיה שמותר להזדקק עם אשתו הזקנה שאינה מולידה, ממה שנאמר לישראל שובו לכם לאהליכם - שישובו עכ"פ לשמחת עונה, עי' ע"ז ה ע"א, גם אלה שאינן מולידות.
הרי שלמד בפשטות שהזקנות לא הולידו אחרי מתן תורה.

שבענו מטובך כתב:פשוט כדברי ר' שמואל הנ"ל.
ועי' רב פעלים אה"ע חלק א סי' ח שמביא ראיה שמותר להזדקק עם אשתו הזקנה שאינה מולידה, ממה שנאמר לישראל שובו לכם לאהליכם - שישובו עכ"פ לשמחת עונה, עי' ע"ז ה ע"א, גם אלה שאינן מולידות.
הרי שלמד בפשטות שהזקנות לא הולידו אחרי מתן תורה.

לא מצאתי דברי הרב פעלים, אבל לכאו' אין מזה ראי' לנידון זה. כי בגמ' בע"ז יש הו"א שאם לא היו ישראל חוטאים בחטא העגל לא היו נולדים דורות הבאים, וע"ז מק' הגמ' מהפסו' שובו לכם וכו', ומתרצת לשמחת עונה. והיינו שאע"פ שלא היו יולדים בכ"ז היה שמחת עונה שעליה נאמר שובו לכם. למסקנ' הגמ' שם לא קיי"ל הכי.
ועכ"פ הוכיח הרב פעלים שאף באשה שאינה מולידה יש שמחת עונה, שכן -לפי ההו"א הנ"ל- כל ישראל היו במצב של אינם מולידים.

אבל לכאו' המדרש שנתעברו בזכר לא יכול להסתדר עם הגמ' הנ"ל, ובודאי ס"ל כהמסקנ' דגמ' וא"כ אין ראי' מדברי הרב פעלים לנידו"ד.

ע"ע בן יהוידע שם (שבת פט, ב) דהק' מ"ט לצלפחד לא היו בנים, ותי' בחד אופן שהיתה הברכה רק בלילה א', ויש שנשותיהם היו נדות. [והשווה למו"ק ט, א שמצאו נשותיהן בטהרה. ושו"ר מש"כ מהרש"ל, ע"ש].

יישר כח לכל העונים.
מה שעמד לנגדי אלו דברי התוס', שלא עשו הפסח במדבר כי היו רובם ערלים, ומבארים (ראיתי בשער המלך) שהיינו מילת בניהם, וכמ"ד דמעכבא. ולכאו' הרי בשנים הראשונות היו רובם מולים, עד שנולדו לרובם בנים. אך הביאור המתבקש הוא שכל אחד התעברה אשתו זכר.
ומזה משמע שעכ"פ לרובם נולדו בנים, (ויש להוציא מזה את שבט לוי שמלו, ואת אלו בני י"ג שלא היו נשואים, וא"כ הוי רוב גדול מאוד שנולד להם בנים), ולכן חשבתי ש'כל' ברש"י הוא דווקא, כפי שהיינו מדייקים אם זה היה לשון חז"ל.