פורום אוצר החכמה

ברוב המקומות ביאור המילה בצע הכוונה לכסף הבא ע''י דבר רע, או שמשלם שלא ייהרג.
יוצא מן הכלל 'ומה בצע כי שמרנו משמרתו' 'ואם בצע כי תתם דרכיך'
האם יש למישהו פשט בזה?
נתעוררתי לזה במוסף השבת 'עף וסע בבצע שקלי חשדי'
ייש"כ

שונאי בצע לפירש"י ששונאים את ממונם בדין

כדכד כתב:שונאי בצע לפירש"י ששונאים את ממונם בדין

זה על פי עומק הפשט. ולא לפי פשט פירוש המילה.
ויש לפרש ששונאים את ממונם כאילו הוא בצע.

גם "מה בצע כי נהרג את אחינו" מתרגם אונקלוס "מה ממון מתהני לנא והביאו רש"י
גם "מה בצע בדמי ברדתי אל שחת" פירושו לכאורה מה תרוויח ממיתתי ונקט בצע שפירושו ממון בלשון מושאל
לכן נראה שהמלה "בצע" אין פירושו בהכרח ממון הבא ע''י דבר רע, או שמשלם שלא ייהרג אלא פירושו ממון באופן כללי ובכל מקום לפי הקשרו
אמנם "בוצע" נדמה לי שתמיד פירושו בענין רע כמו "בוצע ברך נאץ ה'" או "כן ארחות כל בוצע בצע את נפש בעליו יקח"

כדכד כתב:גם "מה בצע כי נהרג את אחינו" מתרגם אונקלוס "מה ממון מתהני לנא והביאו רש"י
גם "מה בצע בדמי ברדתי אל שחת" פירושו לכאורה מה תרוויח ממיתתי ונקט בצע שפירושו ממון בלשון מושאל
לכן נראה שהמלה "בצע" אין פירושו בהכרח ממון הבא ע''י דבר רע, או שמשלם שלא ייהרג אלא פירושו ממון באופן כללי ובכל מקום לפי הקשרו
אמנם "בוצע" נדמה לי שתמיד פירושו בענין רע כמו "בוצע ברך נאץ ה'" או "כן ארחות כל בוצע בצע את נפש בעליו יקח"

וודאי פירושו ממון, אך ההקשר כמעט תמיד הוא בשני הנקודות הללו, אך נזכרתי בעוד מקום שהובא בקשר לסתם ממון 'והחרמתי לה' בצעם' במיכה.
ואכן כל מקום שמוזכר הפועל של בציעה, הן בלשון בוצע, או ותבצעי, כי יבצע, הכל בלשון רע.
כמובן שיש גם בצע במובן חתך, רצץ, אך זה לא העניין בפשטות