ראה כן תמה בשו"ת חת"ס (אבה"ע ב, פח) בזה"ל:
אבל מה שצ"ע דברי רמב"ן שם, וז"ל: "וטעם 'אחיכם בני עשו', כי יחוס ישראל מן אברהם וכל זרעו אחים, כי כולם הם נימולים, וזה טעם 'לא תתעב אדומי כי אחיך הוא' רק בני הפלגשים ישמעאל ומדין ובני קטורה אינם באחוה מן הכתוב 'כי ביצחק יקרא לך זרע'" עכ"ל.
ולא זכיתי להבין מ"ש שהם נימולים, מי הם הנימולים? אם עשו בעצמו, הלא גם ישמעאל ובני קטורה נימולו מילדי בית אברהם, ואי בני ישמעאל ובני קטורה, הלא גם בני עשו אינם נימולים, ואי בחיובא קאמר - בני עשו מצווי' על המילה משא"כ בני ישמעאל וקטורה, זה תלי' בפלוגתא פ' ד' מיתות נ"ט ע"ב. גם מ"ש דעשו הוה אח מזרעו אברהם ולא ישמעאל - תימה, הרי כתיב 'ביצחק - ולא כל יצחק' ועשו לא הוה זרע אברהם. אבל הנ"ל שהאחוה מזרע יצחק שעשו נקרא זרע יצחק ולא זרע אברהם וכמ"ש מג"א הל' ר"ה וגם על אחוה דזרע יצחק קשה כהנ"ל הלא נשאו גויות.
וכמדו' ב'חבצלת השרון' כאן דן בזה כדרכו בקודש, ע"ש.