פורום אוצר החכמה

קצת מחלק ב

ואתה אלקי, מחסי סלעי ומגיני משגבי ומנוסי, יערב לפניך שיחי, ואל תשיבני ריקם מלפניך, וחוסה מסברי, ועל תכלימני ואל תחפרני ואל תשיבני ריקם מלפניך, וחוסה והגן עלי, ופנה אלי בהמון רחמיך ויהמו רחמיך עלי ותסייעני על עשיית רצונך, והדריכני באמיתך, ושלח לי עזרי מאתך ותצילני מכף כל אויב ואורב בכל מקום אשר אהיה שם, וחלצני ממיתה משונה, ושים עלי חנך הטוב, והחיים חיים טובים, וכתבוני וחתמני עם הצדיקים עושה רצונך, וזכרני ברצון עמך ופקדני בישועתיך, ואל תשלט יצר הרע ולא אדם רע ולא אשה רעה, והטיבה לי מטובך ותיטיב אחריתי מראשיתי, ותהיה בסעדי ושימני בכלל יריאיך וחושבי שמך, ובבקשה לפני כסא כבודך, חוס על הגוף שגפו, חמול על הגויה שבראת, ורחם על הנפש שחמלת, רצה הדברים ששמעת, ענה לשון המצפצף שעה הניב (1) פגועה, האזינה המילים המוכרחים שיתם בקטורת באפך, וכלכל על מזבחך, )2( וית..ה דברי עבדך עם שירות ותשבחות מלאכיך ויקומו, כי אשר אדם לו עוז בך, ואשרי יושבי ביתך, ואשרי מי שאתה בעזרו ועליך סמכו, מי יתן לי לעמוד לפניך יומם ולילה להודות להלל לשבח ולפאר ולרומם שמך, כי טוב להודות לך ולזמר לשמך עליון, כי מה ידידות משכנותיך ה' צבאות, ומה יקרו רעיך ומה עצמו פלאותיך, יהי חסדך נא עלי, ויהיו לרצון אמרי פינו והגיון לבנו לפניך ה' צורנו וגואלנו. כי מה אתאונן, ומה אומר לפניך, ומה אצטדק ועונותי עכבו ראשי, במה אקדם ה' פניך ובמה איכף לך, ואתה היודע ועד כי אדם אין צדיק בארץ אשר יעשה טוב ולא יחטא, ולא יצדק לפניך כל חי, מה כחי ומה חסדי ומה (3) צד.. ומה יושבי לפניך. ואם צדקתי מה אתך לך, ומה מידי (4) ת..., ואם רבו פשעי מה אעשה לך ה' אלקינו, צדק אתה שהשארתי פליטה כהיום הזה, הרני לפניך כאשמתי, כי אין לעמוד לפניך על זאת, המרבה לסלוח סלח .. ...... עבור על פשעי, שומע עתירות העתר לי על ... ... )5(אשר לא כלו, קויתי לרחמיך, צפיתי לחסדיך, חכיתי לישועתיך, ... ... .... (6) תחפרני ושלא תכלימני ושלא תשיבני ריקם מלפניך, ותשמע ותפן ותאמר סלחתי, כי אתה מצרי לדורשים קרוב לקוראים, מנוס לכורתים מפלט ומקלט לנסים. תתברך תתרומם על כל ברכה ותהלה.

1 הגועה
2 וית...רדו
3 צדקי
4 תקח
5 רוב...
6 ...שלא

אלקי בושתי ונכלמתי להרים אלקי פני אליך, כי עונותי רבו למעלה ראש, ואשמותי גדלו עד לשמים, ושגגותי וזדוני עד אין מספר, ושמעתי ליצרי הרע, והקשיתי ערפי ונתתי לנפשי חפצה ותאותה, והרצתי רגלי ללא רצונך, והגעתי קרסולי ללא חפצך, והושבתי מגני וירבי במושבות שאין לך חפץ בהם (חפץ), והכעסתי הנפש הקדושה בעשיית חפץ היצר, ומלאתי בטני ממה שאין ראוי לי, שמחתי לבי מריק והבל, ופרשתי לשוני ללא הכשר, ודברתי בפי כל נבלה וזמה, והטיתי אזני ללא)1( אגין לשמוע, והטעתי עיני לראות ושלחתי ידי לכל איסור, וטנפתי הנשמה הקדושה והנפוחה בקדושה, ועצרתי על דת היקרה מפנינים, והסרתי גופי מדרך הטוב והכושר לדרך הכושל במחשבות הרעות, ובעלילותי הנשחתות ובתחבולותי ובעשתונותי אשר לא טובות, ומסרתיהו לרימה ותולעת אשר לא נופח, ונתתיה לשחוק ולעג, והמרתי כבודי לקלון ושמתיו בוש ונכלם, (2)ונח.ה מ.לוי תוחלת, וידעתי שלא נפלא ממך כל דבר, ולא נכחד ממך כל מאומה, ואמנם גלמי ראו עיניך ועל ספרך מעשי כלם יכתבו, והם חרותים וחקוקים כדי להקבילני בהם ולהכלימני מהם, ולהלקותני קנס על כל אחת ואחת, ואוי לי על זאת, אשא בשרי בשיני ונפשי אשים בכפי, ואספרה ואלילה ואבכה שולל וערום (3) ואש...ף .... משומם. אנא אלך מרוחך ואנה מפניך אברח, ואין מנגדך ....)4( ואין נסתר מנגד עיניך. עתה אלקי, תהא הודאתי זאת לפניך כקרבן וכאשם, ואל תרף ידך ממני, כי אני עבדך, ואל תפן אל מעשי הרעים שעשיתי, ומעשי כלא חשובין, כי מי יאמר זך אני בלי פשע, חף אנכי ולא עון לי, ואיך יהיה העבד כאדוניו, ובמה יתגדל ויתנשא, הלא בעברו עם פשע, וכל שכן אדון האדונים. יהי רצון מלפניך ה' אלהי ואלהי אבותי, שיתעוררו המוני רחמיך ויהמו לרחמני ולחנני, ולסלוח עונותי, שעל זאת אני בוטח, ועל כך הבטחת בעזבם דרך הרשע, ואמרת: יעזוב רשע דרכו ואיש מחשבותיו וישוב אל ה' וירחמהו ואל אלקינו כי ירבה לסלוח. ועוד אמרת: ומודה ועוזב ירוחם. אל שוב ורחמן, חוס ורחם עלי, וקבל תפלתי ברחמים אמן. יהיו לרצון אמרי פי והגיון לבי לפניך ה' צורי וגואלי.

1 הגון
2 ונחמס מכלוי תוחלת
3 ואשאף ואשב משומם
4 מברח

שוב מעומקא דלבאי איישר חיליך

מכתב בכת"י ספרדי אשר ניכר עליו שהוצא מכריכה. מי הכותב? מי הנמען? ובאיזה תאריך? תודה מראש.

זה לא בעברית (כנראה ערבית-יהודית).
באחד המקומות חתום "ע"ה [עבד ה'] רפאל טולידאנו":

תודה. ראיתי רפא' 'טוליד' אבל 'אנו' לא פיענחתי. למעשה איני מוצא בשום מקום רפאל טולידאנו ולא חיים הלוי אבן צפט (צפט זה משפחה מרוקאית) כך שמן הסתם הם היו יהודים בעלי בתים טובים.

באיזה שנה זה נכתב?

שוב ראיתי בוצה"ח שהיו כמה חכמים בשם רפאל טולידאנו. מוזר שבארזי הלבנון לא מביא אף אחד מהם.

השנה: תרי"א

אל תקשה קושיות על 'ארזי הלבנון', המחבר העתיק והעתיק (באותו לשון) מה שמצא, בלי סדר ושיטה.

זה כת"י של אחד מגדולי ליטא לפני מאה שנה.
כנראה כתוב בראש העמוד - "בזקוקה לחליצה שיש לה שטר ???? שחושש הבת להחזיק שמה ל' יום". יש תיבה אחת שאני לא מצליח לקרוא כלל, ואיני ברור שקריאת "הבת" נכון.

לראיה

נראה לי שצריך לראות יותר קטע מלמעלה כדי לענות בצורה יותר מדוייקת.

אם תפרט מה הרשימה הזאת יהיה יותר קל.

שלושת האותיות הראשונות הם: ל כ ז [ש?] '

נראה דומה לכת"י של ר' יוסף זכרי' שטרן זצ"ל

זה רשימה של תשובותיו בד' חלקי שו"ע. הקטע למעלה הוא תחילת תשובה אחד ואין תועלת בהבאת יותר.
מסתמא צדק הרב פלתי, תודה רבה.

נראה לי "לעצמו". או "לעצמ'".

ואני מסכים שנראה כמו כתב של הגרי"ז שטרן זצ"ל.

חובב_ספרים כתב:סתמא צדק הרב פלתי, תודה רבה.

עכשיו הסתכלתי שוב, וגם אני מסכים לזה.

אני לא יכול לומר על עצמי שאני מומחה בתחום אבל הא' של 'לראיה' לא דומה כלל לאלף אחרת שבכתב והאות השלישית היא ממש דומה לז' שבמילה 'זקוקה'
הייתי מאד רוצה שיסבירו לי מדוע אני טועה בהבחנה.

אוהב אוצר כתב:אני לא יכול לומר על עצמי שאני מומחה בתחום אבל הא' של 'לראיה' לא דומה כלל לאלף אחרת שבכתב והאות השלישית היא ממש דומה לז' שבמילה 'זקוקה'
הייתי מאד רוצה שיסבירו לי מדוע אני טועה בהבחנה.

האלף מורכב משתי צורות, הצורה הימנית של האלף הוא ממש כמו שאר האלפי"ם שבקטע. ואילו הצורה השמאלית שהיא הקו, כנראה נמחקה בחלקה העליון ונשאר רק החלק התחתון שלה. והוא קצת מחובר ליו"ד שאחריו. ואח"כ יש גר"ש. זה הכל.

מצטער, אבל יש עוד כמה 'אלפין' בכתב שכלל אינו דומה גם לפני המחיקה.
ולא ענית לגבי האות זי"ן.

בהסתכלות בהכת"י ממש אין שום מחיקה, אבל בכל זאת נראה שזה א'. אמנם קו השמאלי יותר מרוחק מצורה הימיני ולא נעשה בשלימות אבל דבר כזה קורא הרבה. אין אחידות גמורה באותיות ויש הרבה אותיות שלא יצאו בשלימות או בצורתם ממש. ראיתי הרבה אותיות שדומה יותר לאות אחד אבל בכל זאת מוכח שהוא אות אחר, מצד ההקשר או מצד הספר שמעתיק ממנו.

המחבר הזה נהג לכתוב מאוד במהירות, ולפעמים עקב מהירותו לא הצליח לחבר או להשלים את חלקי האותיות, כבאלף הזה. נכון שיש דמיון מה בין צד הימין של האלף לזיין שלו, אבל אם תסתכל היטב תראה שהזיין קצת יותר מעוגל ועמוק, וגם ראשו אינו זקוף כל כך כמו ראש האלף.

שלום
קיבלתי מידיד שמצא באיזה ספר ישן
כתב יד קדום
הוא מבקש עזרה לפענחו
תודה רבה

החלפתי התמונות
ייש"כ להרב הכהן

עוד תמונה

/

תקטין תצוגה. אי אפשר לפענח ככה כלום.

אפרקסתא דעניא כתב:תקטין תצוגה. אי אפשר לפענח ככה כלום.

איך עושים זאת?

הקטנתי

אנסה לפענח את הקל הקל תחילה - בלי לדעת מה הענין, ובלי רצף והקשר בגלל החסר.

1 ... ן' דלמא ל"ק ליה
2 ... שלמה הלמוד ...
3... קדש לי הוי לענין
4 ... כליך עדיף מחלון
5 ... לאו לענין ...
6 ...
7 ...
8 ... קושיתו ...
9 ...
10 ... וכמ"ש הרא"ש ע"ש
11 ...אורך ה"ן ינו"ן

יש דרך לשער מאיזו תקופה הכתב הזה?

בעיקר מעניינת אותי החתימה
אם יש כאן חתימה של מישהו מוכר
או אם אפשר לזהות הכת"י

לפי השערתי, הספר המודפס הוא ספר חידושי אגדות מהרש"א, פפד"מ תמ"ב, שבועות לה:-לו. (דף פ"ג ע"ב).
לגבי החתימה ינו"ן, נדמה לי שיש לפחות שני גדולים שחתמו או שכינו אותם כך: רבי יצחק נוניס ואיס, בעל "שיח יצחק" על יומא וחגיגה, [בדרך אגב שם ספרו נקרא שי"ח על שם שכתב חידושים על שבועות יומא חגיגה כמבואר בהקדמת אחד מספריו, האם ידוע מה עלה בגורל החידושים על שבועות?], וכן בנו רבי יעקב נוניס ואיס, בעל "חדות יעקב" ומו"ל "דעת זקנים" (עפר יעקב). לאחרונה ראיתי צילום כת"י הבן רבי יעקב, ונראה שאינו דומה לכת"י שבגליון הנ"ל.
אז כדאי לבדוק אם זה באמת רבי יצחק נוניס ואיס, בעל שיח יצחק, [ינו"ן ר"ת "יצחק נוניס ואיס נר"ו"]. (כמדומני שבהרבה מקומות, ביבליוגרפים אשכנזים כתבו את שמו בטעות נוניס וייס? למעשה, הניקוד הוא לא חיריק אלא "צירי" מתחת לאות נ' השניה, ומתחת לאות א' ).

מתקשה אני בפענוח שלש תיבות ממכתב זה. מה שלא הצלחתי לפענח הנחתי בין סוגריים מרובעות. רוב תודות למסייעים שיש בהם ממש.

אשר מובטחני שיזכו להם ולבניהם וכו' עד סוף כל הדורות. אזי מוטב ל[..] חו"ל לכלכל נפשות ב"ב שי' ‏בעבודה אשר אעבוד להורות איסור והיתר כמ"צ לבד. מלהיות רב אב"ד בפה פולין המדנה. – הנ[. ‏ל.ג.ד.] חכמתו וצדקתו חלקי אמרה נפשי. לגלות את ריבי אליו – אולי בעתו יחישנה לתת לי ניר ‏ושארית.‏

התמונה לא עלתה במלואה (חסר משמאל)

אצלי זה עלה בסדר צריך פשוט להזיז עם העכבר, אבל הקטנתי אותו טיפה אולי יהיה יותר קל.

מוטב [לצאת] חו"ל (השערה שלי)

תודה על ההצעה!

פולין המד[י]נה הנר

או צ"ל הנה ולכאורה מסתבר יותר

הנה לגודל חכמתו

תודה רבה!