פורום אוצר החכמה

בן מיכאל כתב:

מה שנכון נכון כתב:השם הנ"ל עולה בגימ' כשם המחבר, וכנראה נבחר מטעם זה.
אבל אמת שעדיף להשמיט את ה'וחצי' (למשל).

מה חשבונו של מר שהדבר עולה בגימטריה?

למועד מועדים וחצי = יוסף יוסקביץ. 434.

מה שנכון נכון כתב:למועד מועדים וחצי = יוסף יוסקביץ. 434.

תודה! לא חשבתי על כך (יוסקוביץ זה בעיקרון מלא), אבל אם כן, איך נשמיט את תיבת 'וחצי'?

לבי במערב כתב:כִּי֩ לְמוֹעֵ֨ד מֽוֹעֲדִ֜ים וָחֵ֗צִי עולה כמנין 'הרב יוסף מיכאל' במכוון.

יפה, ואז הוספת לי את כינוי הרב, ולספר את תיבת 'כי'...

בן מיכאל כתב:אבל אם כן, איך נשמיט את תיבת 'וחצי'?

א. שם מוצלח חשוב יותר מגימ'.
ב. עולה כמנין 'יוסף מיכאל נ"י' (עם התיבות).

הרב משנ"נ והרב במסתרים, מה כל כך פסול בתיבת 'וחצי' או בכלל בשם הזה?
עכ"פ, אשמח לשמוע יותר עצות בענין הנושא שלשמו פתחתי את האשכול, ישר כח.

בן מיכאל כתב:הרב משנ"נ והרב במסתרים, מה כל כך פסול בתיבת 'וחצי' או בכלל בשם הזה?
עכ"פ, אשמח לשמוע יותר עצות בענין הנושא שלשמו פתחתי את האשכול, ישר כח.

יש ספר בשם מעשה אהוב וחצי - הסיפור העממי של יהודי ספרד (זה שם אחד הסיפורים). כשזה אמור בספר סיפורים אכן זו כותרת טובה שכן זה מסקרן לדעת במה מדובר. אך בספר שלך הכותרת מועד מועדים וחצי לא מרמז על נושא הספר ונראה סתם שם תמוה. ובנוסף, כל אחד יסבור שזה ספר על המועדים ומי שלא מתענין בנושא לא יטרח להביט בו. מדוע לא לתת שם שכן מרמז על נושא הספר, ומכיוון שהנושא אכן מעניין, ואין עליו הרבה ספרים ויש הרבה שמתענינים, ויש סיכוי סביר שימכר היטב. אולי סדרי זמנים ומועדים (עם או בלי וחצי)? או סדרי מועד ומועדים בתורה וכו'...
(הערה צדדית, אני מתפלא עליך שהשתתפת באשכול זה בעבר, וטרחת לפתוח אשכול חדש בנושא)

המחבר לא התייעץ בענין שם הספר
עדיף שהשם יהיה כרצון המחבר כך נוכל לקלוט על מי ומה מדובר יותר בקלות

זאב ערבות כתב:הערה צדדית, אני מתפלא עליך שהשתתפת באשכול זה בעבר, וטרחת לפתוח אשכול חדש בנושא

כמובן שעברתי על האשכול הישן, אבל כל ספר וכל ענין לגופו.

שו"ר שההנהלה איחדה את האשכולות.

בן מיכאל כתב:

זאב ערבות כתב:הערה צדדית, אני מתפלא עליך שהשתתפת באשכול זה בעבר, וטרחת לפתוח אשכול חדש בנושא

כמובן שעברתי על האשכול הישן, אבל כל ספר וכל ענין לגופו.

מדוע? זה נושא שמעניין כל מי שמעונין להדפיס ספר ומדוע עליו לרוץ מאשכול לאשכול. זה כמו האשכול שאלות והערות קצרות בהלכתא ובשמעתתא שיש בו אלפי נושאים, ומן הסתם כל אחד מהשואלים היה מעוניין שיהיה לו אשכול משלו, או אשכול קבצים ופרפראות תתאר לעצמך שעל כל כל קובץ היה נפתח אשכול.
ולדברי הפצת המעיינות שלא בקשת עצות עצות לקריאת שם הספר, אמנם לא בקשת, אך שאלת כמה להדפיס ורק עצה טובה קמ"ל שבהרבה מקרים שם הספר גורם אם ימכר או לא, למשל אותי הזהירו שאם אקרא לספרי מלון רש"י (כפי שחשבתי לקרוא לו), לא ימכר בציבור החרדי שכן מלון מראה על ספר השכלתי מדעי וכדומה.
המטרה שלך צריכה להיות לגרום לאדם בחנות שירצה לעיין בספר, והשם כפי שהוא כעת לא מרמז כהוא זה על הנושא, לא שהוא על התורה ולא שהוא על סדרי הזמנים מוקדם ומאוחר. רק מי שמחפש ספר על מועדים יטרח לעיין בו בחנות וגם אז יש סיכוי שלא יקנה אותו כיוון שלא דן במועדים...

רק הערה קטנה בענין עלות ההדפסה לכמויות שונות של עותקים.
גם אם חמש מאות עותקים ואלף עותקים יהיו אותה עלות הדפסה - מה תעשה עם כל העודף?
אם תמכור ארבע מאות תצטרך לחפש מה לעשות עם שש מאות אם תדפיס אלף ורק עם מאה אם תדפיס חמש מאות.
כמובן, איני יודע כמה יהיו קונים לספר והמספרים הם רק בגדר השערה.

כדכד כתב:רק הערה קטנה בענין עלות ההדפסה לכמויות שונות של עותקים.
גם אם חמש מאות עותקים ואלף עותקים יהיו אותה עלות הדפסה - מה תעשה עם כל העודף?
אם תמכור ארבע מאות תצטרך לחפש מה לעשות עם שש מאות אם תדפיס אלף ורק עם מאה אם תדפיס חמש מאות.
כמובן, איני יודע כמה יהיו קונים לספר והמספרים הם רק בגדר השערה.

המציאות היום היא שיש ריבוי ספרים, ורק מעטים נמכרים בכמויות ומניבים ריוח כלשהו. כל מחבר שהוא אלמוני או יחסית אלמוני צריך לגשת לענין בהנחה מראש שיפסיד את כל כספו או רובו. ואז השאלה כמה הוא מוכן להפסיד וכמה הוא יכול להרשות לעצמו להפסיד (ראיתי עצה זו פעם גם לכל מי שרוצה להשקיע כספו במניות וכדומה). לפעמים גם יש מישהו שמממן את הספר. אם ההפרש בין הדפסת 500 או אלף הוא לא גדול במיוחד כנראה עדיף 500, ואם נמכר במהירות יחסית, להדפיס אלף נוספים. כמדומני שרוב הספרים נמכרים לפי המלצות ולא לפי פרסומות

בנוגע למשפט האחרון:
לא פרסומות ולא המלצות רק סייעתא דשמיא

כדכד כתב:בנוגע למשפט האחרון:
לא פרסומות ולא המלצות רק סייעתא דשמיא

נכון, אך לפי המהלך הזה לא צריך השתדלות בשום נושא אלא לחכות שהסייעתא דשמייא תעשה את פעולתה.

בן מיכאל כתב:במסתרים, מה כל כך פסול בתיבת 'וחצי' או בכלל בשם הזה?

לא אמרתי פסול.
ארוך, כבד לקריאה, פסוק שאין מכירים, אינו תופס את העין, אינו מגלה מה שיש בו, אפילו מי ששמע עליו ויכנס לחנות לא יוכל להוציאו בפיו, לא יתחלק היטב בראשי טורי הספר, וכו'.
פעמים שאדם הורגל כ"כ לדָבר עד שקשה לו להבין שיש צד אחר.

זאב ערבות כתב:

כדכד כתב:בנוגע למשפט האחרון:
לא פרסומות ולא המלצות רק סייעתא דשמיא

נכון, אך לפי המהלך הזה לא צריך השתדלות בשום נושא אלא לחכות שהסייעתא דשמייא תעשה את פעולתה.

סייעתא דשמיא
לא פעולתא דשמיא