פורום אוצר החכמה

שלום רב לכל הסופרים הנכבדים,
משום מה שמתי לב שרק מעטים ישנם סופרים על תולדות גדולי ישראל
כמו הרב סורסקי,הרב שלום מאיר ולך, ושאלתי למה לא נמצאים בשטח הזה עוד הרבה סופרים
הרי פרנסה כידוע ממוכרי ספרים ישנם בספרים אלו, ולמה א"כ לא מצינו הרבה סופרים?

חוקרנוביץ כתב:שלום רב לכל הסופרים הנכבדים,
משום מה שמתי לב שרק מעטים ישנם סופרים על תולדות גדולי ישראל
כמו הרב סורסקי,הרב שלום מאיר ולך, ושאלתי למה לא נמצאים בשטח הזה עוד הרבה סופרים
הרי פרנסה כידוע ממוכרי ספרים ישנם בספרים אלו, ולמה א"כ לא מצינו הרבה סופרים?

ההבדל בין "סופר" תורני לבין "סופר" של תולדות גדולי ישראל, הוא הרבה יותר גדול בין אברך כולל לבין "סופר" תורני [בדרך כלל]. זה כמעט כמו לשאול אברך, למה הוא לא עוסק ברפואה, זהו הרי פרנסה יותר טובה...

השואל מרבו כתב:

חוקרנוביץ כתב:שלום רב לכל הסופרים הנכבדים,
משום מה שמתי לב שרק מעטים ישנם סופרים על תולדות גדולי ישראל
כמו הרב סורסקי,הרב שלום מאיר ולך, ושאלתי למה לא נמצאים בשטח הזה עוד הרבה סופרים
הרי פרנסה כידוע ממוכרי ספרים ישנם בספרים אלו, ולמה א"כ לא מצינו הרבה סופרים?

ההבדל בין "סופר" תורני לבין "סופר" של תולדות גדולי ישראל, הוא הרבה יותר גדול בין אברך כולל לבין "סופר" תורני [בדרך כלל]. זה כמעט כמו לשאול אברך, למה הוא לא עוסק ברפואה, זהו הרי פרנסה יותר טובה...

חכה להתקפה פרועה מצד מגן אברכי הכוללים.

גימפעל כתב:

השואל מרבו כתב:

חוקרנוביץ כתב:שלום רב לכל הסופרים הנכבדים,
משום מה שמתי לב שרק מעטים ישנם סופרים על תולדות גדולי ישראל
כמו הרב סורסקי,הרב שלום מאיר ולך, ושאלתי למה לא נמצאים בשטח הזה עוד הרבה סופרים
הרי פרנסה כידוע ממוכרי ספרים ישנם בספרים אלו, ולמה א"כ לא מצינו הרבה סופרים?

ההבדל בין "סופר" תורני לבין "סופר" של תולדות גדולי ישראל, הוא הרבה יותר גדול בין אברך כולל לבין "סופר" תורני [בדרך כלל]. זה כמעט כמו לשאול אברך, למה הוא לא עוסק ברפואה, זהו הרי פרנסה יותר טובה...

חכה להתקפה פרועה מצד מגן אברכי הכוללים.

לא התכוונתי חלילה וחס לזלזל באברכי הכוללים, אלא להיפך; וזהו שיעור דברי: אברך שנהיה סופר תורני לא יצא לגמרי מהלימוד, ופעמים רבות לא יצא בכלל. מה שאין כן מסופר תורני שקשור לתורה להיות סופר של סיפורים, זהו כמעט יציאה לגמרי מהלימוד.

אבל לגבי ההתקפה שהזכרת, אני לא מסכים אתם בכלל, אבל אינו ענין לכאן כלל.

ובכן,אכן שונה הדבר ,כמו שאמרת , מאחר וכל אברך ממוצע אם כישרון כתיבה יכול לערוך ספר תורני,
וספר תולדות זה הרבה יותר קשה,
אבל אני חולק עליך בשניים,ראשית גם אברך העוסק בעריכה תורנית פעמים רבות זה עניין
של פרנסה לאו דווקא של לימוד תורה לשמה, מה גם שפעמים רבות זה לא "הסוגיה " שלו.
השניה היא שספר על תולדות גדולי ישראל זה לא "ספר סיפורים" אלא ספר מוסר לכל דבר ועניין
לכן תמהני עליך שאמרת כאילו עניין של ביטול תורה כביכול,
בטוח אני שישנם הרבה מוכשרים לכתיבה שבשעת הפנאי יכולים לכתוב ספר תולדות טוב
גם זיכוי הרבים וגם פרנסה בצידה שהיא גם מצווה.

א. לטעון שכתיבת ספרי ביוגרפיה אינה עבודה של אדם תורני, אלו הבלים שאין האוזן יכולה לשמעם. ביודעי ומכירי את הרב אהרן סורסקי שליט"א, הרי הוא כלי מלא וגדוש ברוב אוצרות חמדה בכל חלקי התורה.

ב. צר לי לאכזב, את כל אלו שהשחיזו את קולמוסיהם לכתיבת ביוגרפיות, אבל לא מרוויחים מזה כ"כ הרבה כסף. במקרים רבים, בקושי מכסים את ההוצאה.

ג. ישנם עוד רבים וטובים שכתבו ספרי ביוגרפיה מוצלחים: ביניהם רי"ש לוי; ר"י אריאל ודומיהם. ואטו כי רוכלא וכו'?...

זהו בהחלט "עבודה של אדם תורני", אבל לא תורה. לגבי הטענה שיש בזה מוסר ויר"ש - לפעמים כן ולפעמים לא. אם אכן יש בזה, אין טעם לא להתעסק בזה קצת מהצד. אבל לא לשכוח [וזה תלוי באופי הספר] שיש גם הרבה פרטים טכניים [תאריכים וכדומה] וכו' וכו'.

..

התחושה שלי,שרבים חוששים מלכתוב וחסרי בטחון בקשר לספרי גדולי ישראל,
אכן יש שם הרבה עבודות "מטבח" לנפות קש מהתבן,ובפרט לשמור על אמינות הסיפור
ולהגיש אותו בצורה מרתקת,אכן עבודה קשה אבל אלו הספרים שהם נכסי צאן ברזל
לעם ישראל.
ד"א ספר על רבי מאיר אריק נדפס?

ד"א ספר על רבי מאיר אריק נדפס?

נדפס קונטרס גדול המאיר לארץ בסו"ס הכולל חידושים על סדר טהרות.

ישנם הרבה מעשיות בספרים על גדולי ישראל שלא היו ולא נבראו. ובמקרה הטוב סולפו או הוצאו מהקשרם כמו המקרה דלעיל.
בספר על ר' אל'ה לאפין מסופר על תלמיד שניגש לעמוד במעריב של מוצאי יו"כ. ומיהר בק"ש ואח"כ א"ל ר"א ששאיננו סולח לו.
אני מכיר את בעל המעשה ולהד"מ!!!
כמה עוגמת נפש גרם הרב פינסקי הסופר לאותו יהודי...

חוקרנוביץ כתב:התחושה שלי,שרבים חוששים מלכתוב וחסרי בטחון בקשר לספרי גדולי ישראל,
אכן יש שם הרבה עבודות "מטבח" לנפות קש מהתבן,ובפרט לשמור על אמינות הסיפור
ולהגיש אותו בצורה מרתקת,אכן עבודה קשה אבל אלו הספרים שהם נכסי צאן ברזל
לעם ישראל.

אני חושב שהספרים שהם נכסי צאן ברזל של עם ישראל הם התנ"ך, התלמודים, ראשונים ואחרונים. מוטב שאשתמש בזמני לעשות אזניים לתורה מאשר מתי רבי פלוני נהיה רב של עיירה פלונית וכו', על אף שיש הרבה פעמים תועלת בידיעת פרטים אלה, אבל עד דמגרמיתו גרמי וכו', וזה מצחיק לשאול - דרך משל - אחד שמהדיר את המנחת חינוך - למה שלא תשקיע זמן בכתיבת תולדותיו? ושוב, אינני אומר שאין חשיבות לתולדות הגדולים, ומי שנמשך לזה וכדומה - למה לא להשקיע בזה? אבל לשאול אחד העוסק בגופי תורה שיעסוק בתולדות - אינה שאלה.

מוישי כתב:ישנם הרבה מעשיות בספרים על גדולי ישראל שלא היו ולא נבראו. ובמקרה הטוב סולפו או הוצאו מהקשרם כמו המקרה דלעיל.
בספר על ר' אל'ה לאפין מסופר על תלמיד שניגש לעמוד במעריב של מוצאי יו"כ. ומיהר בק"ש ואח"כ א"ל ר"א ששאיננו סולח לו.
אני מכיר את בעל המעשה ולהד"מ!!!
כמה עוגמת נפש גרם הרב פינסקי הסופר לאותו יהודי...

מענין לענין: איזה ספרי ביוגרפיה ניתן לומר עליהם שהם מדוייקים? אכתוב ב' שעושים רושם כמדוייקים: חוט המשולש, הגדול ממינסק, המהר"ץ חיות. יבואו היודעים ויוסיפו.

השואל מרבו כתב:מענין לענין: איזה ספרי ביוגרפיה ניתן לומר עליהם שהם מדוייקים?

כמובן שלדעת שספר מדויק, קשה עד בלתי אפשרי. אבל אפשר להתרשם בספרים מסוימים שהמחבר לא עיבד/איבד סיפורים בכוונה כדי להתאים את התמונה לאיזושהי מסגרת.

זה הרושם שלי מהספר 'רבי יעקב' של ר' יונתן רוזנבלום. וממה שקראתי על הספר 'עשייתו/התהוותו/גידולו של גדול' של ר' נתן קמינצקי, אף הוא היה כזה.

עקביה כתב: וממה שקראתי על הספר 'עשייתו/התהוותו/גידולו של גדול' של ר' נתן קמינצקי, אף הוא היה כזה.

קצת מידי כזה...

לכבוד השואל מרבו שהתפלא על חשיבות ספרי ביבליוגרפיה של צדיקים
נצטט את דברי רבינו בחיי בהקדמה לפרשת וישלח וז"ל " יתחייב האדם לחקור הצדיקים ולספר בשבח מעלתם
והגיד לך כי ערך החקירה הזאת בחקירת כבודם הוא טוב מאכילת הדבש כי אכילת הדבש הרבות לא טוב
והרבות לחקור בכבודם של צדיקים הוא טוב וכבוד אצל המחשבה."
ועיין חתמ"ס בשו"ת חלק ו סימן נ"ט "מצוה גדולה לספר בשבח הצדיקים"
ולכן יקירי חשוב ומצוה היא לכתוב ספרים על גדולי ישראל וכמו כל ספר מוסר ,ואכן ספרים אלו נכסי צאן ברזל,
בוודאי אין דומה ללומד בעיון לימוד התורה וכו אבל אסור לזלזל במצוה זו ובשבח העוסקים בה.

חוקרנוביץ כתב:לכבוד השואל מרבו שהתפלא על חשיבות ספרי ביבליוגרפיה של צדיקים
נצטט את דברי רבינו בחיי בהקדמה לפרשת וישלח וז"ל " יתחייב האדם לחקור הצדיקים ולספר בשבח מעלתם
והגיד לך כי ערך החקירה הזאת בחקירת כבודם הוא טוב מאכילת הדבש כי אכילת הדבש הרבות לא טוב
והרבות לחקור בכבודם של צדיקים הוא טוב וכבוד אצל המחשבה."
ועיין חתמ"ס בשו"ת חלק ו סימן נ"ט "מצוה גדולה לספר בשבח הצדיקים"
ולכן יקירי חשוב ומצוה היא לכתוב ספרים על גדולי ישראל וכמו כל ספר מוסר ,ואכן ספרים אלו נכסי צאן ברזל,
בוודאי אין דומה ללומד בעיון לימוד התורה וכו אבל אסור לזלזל במצוה זו ובשבח העוסקים בה.

אם אתה בעצמך כותב "בוודאי אין דומה ללומד בעיון לימוד התורה", אז מה שאלת? חלילה לי "לזלזל" [מושג שקצת השתבש בזמן האחרון...] במצוה זו. אבל נקודה שחשוב להדגיש היא, שהמקורות שציטטת [ויש עוד, כגון מס"י] מדברים "בשבח מעלתם" - לא מתי נולדו ומתי התחתנו, על אף שזה גם חשוב מכל מיני סיבות ואני מחזיק טובה לאלו שעשו כו.

זה יותר ליובאוויטש'ר גאנג מאשר קארלינער דרך.
אני הקטן נראה לי שלכתוב כאלו מילים שמי שלא יודע מתי היא"צ של אדה"ז לא דרך על מפתן חסידות קארלין, הכותב לא דרך על מפתן חסידות הבעש"ט.... זה נותן הבנה ובהירות בדברי הסאטמער רב שנשתכחה תורת הבעש"ט...... וכי זהו חסידות???
היודע חידוש בתורה מרבו ונתגלה לו כעת תורה מסיני הרי הוא מקושר רק לחכמת רבו והיודע מתי היא"צ של רבו הרי הוא מקושר לעצם נשמתו???
אני בטוח שאותו כותב נכבד גם כתב לפני חודש בהיא"צ של הרה"ק רבי שלמה קארלינער שלעשות שהחיינו בהיא"צ (בשלושת השבועות, כמנהג קארלין) הוא מיסודות חסידות קארלין ומי שאינו נוהג כן אין לו קצה נגיעה בקארלין......