פורום אוצר החכמה

נתגלגל לידי מאמרו של פרופ' יוסף תבורי, ובו דיבר בין היתר על נוסח התפילה התימני,
מאוד נהנתי מסיכומו, כי למרות שאין בדבריו חידושים גדולים - הסיכום הרהוט היה לעזר גדול עבורי.
הנני מצרפו כאן לתועלת המעוניינים

חכם באשי
נראה שאין קץ לתחומי התענינותך ולרוחב מצודתך.

שאלתי היא אם זה בא על חשבון עומק המצודה ואם לא הכיצד?

הלחינם קוראים לי "חכם באשי"?!...

ועכשיו ברצינות:
יש לי כמה תחומי התעניינות מרכזיים,
אך הנני משתדל גם "לטעום" מתחומים אחרים, כדי שלא אהיה בהם עם-הארץ.

מאמר בינוני לגמרי. נקודה חשובה שלא הודגשה שם: אם אכן זנחו יהודי תימן את נוסחתם בשלב מסוים ונטלו את נוסח הרמב"ם וקביעותיו, הרי שעובדה זו מחלישה מאד את חסידי הבלדי וטענתם כנגד השאמי, שהרי הוברר שגם אנשי הבלדי אינם מחזיקים בנוסח 'מקורי', וא"כ וכשם שאבותיהם עזבו נוסח אבותם, והחלו להתפלל בנוסח הרמב"ם, מפני מה לא יעזבו הבנים נוסח אבותם, לטובת הנוסח 'הספרדי' הקרוב יותר לשו"ע. משום כך טען הרב קאפח (מיצג הבלדי הקיצוני ביותר = דרדעי) טענה משונה ובלתי מבוססת (שנזכרה שם ע"י הערה 48) שלא יהודי תימן הם שנטלו מהרמב"ם, אלא הרמב"ם הוא שסידר את נוסחתו לפי סידוורי התפילה של תימן, ולא נתקררה דעתו של הר"ק, עד שהודיע באחת מן ההקדמותיו לסידורו שיח ירושלים, שעתה נודע לו כי בספרית גינצבורג ישנו סידור כתב יד בעצם כתב יד הרמב"ם(!) שבו כותב הרמב"ם... כי העתיק את הנוסח מספרי תימן(!), ידיעה שכמובן לא היתה ולא נבראה. וכנראה מאן דהוא הוליכו שולל.
הסידור מצוי באוצר, אך אין לי כח לחפש בכל הכרכים. (כתבתי כ"ז כבר במקו"א).

שמעתי מאחד הבקי בתולדות יהודי תימן, שבתקופה קודם למהרי"ץ שלטו הבוקה והמבולקה במנהגי היהודים ונוסח התפילה תוך עירוב נוסחאות ע"מ אר"י ואפילו אשכנז, וכמעט בכל עיירה התפללו בנוסח אחר ונהגו במנהגים אחרים, עד שקם המהרי"ץ לעשות סדר, ובתחילה סבר להנהיג את שיטת הרי"ק, אך לאחמ"כ החזיר עטרה ליושנה להנהיג ע"פ הרמב"ם.
ולפי זה קשה מאוד לומר שיש לבני תימן מסורת שהיא חזקה מהמסורות האחרות.

"א' הבקי בתולדות תימן" והוא פלאי, אינו מהווה מ"ד בוויכוח זה שהתווכחו כבר הרבה מומחים.

מי שרוצה לקרוא על התפתחות בזה, יעיין בספרו של חוקר גמני על יהדות תימן (והזריזים והזכרנים יציינו לספרו כיד ה' הטובה עליהם) מבר אילן והאריך בזה.