פורום אוצר החכמה

האם מישהו מכיר איזה מחקר מקיף (ואם לא מקיף, אז מקיף יחסית...) על המנהגים השונים בכפילת "לעילא" שבקדיש בעשרת ימי תשובה? יש הנוהגים "לעילא ולעילא" ויש בלא וא"ו ויש שאינם כופלים בכלל.
מישהו סיכם את העניין?
תודה למסייעים

יש על זה כמה שורות באזור אליהו על אתר, אבל זה לא מתיימר להיות מקיף

מסתבר שאחר שהתימנים בלאדי אומרים כל השנה לעילא לעילא יש ללמוד מהם לומר בלי וא'ו

מי יכול להחכים אותי מהיכן התחיל המנהג של "לעילא ולעילא" דווקא בימים נוראים.
והאם יש טעם לדבר?

ברזילי כתב:http://forum.otzar.org/forums/viewtopic.php?f=30&t=11205

למה הקישור לא עובד ??

עשו איזה שינוי במבנה השרת ושכחתי לטפל בבעיה אטפל מחר בעז"ה.

מעט בענין זה אפשר לראות באוצר מנהגי חבד תשרי עמ' סד ובעמ' רלז

קו ירוק כתב:

ברזילי כתב:http://forum.otzar.org/forums/viewtopic.php?f=30&t=11205

למה הקישור לא עובד ??

עד השינוי המיוחל:
http://forum.otzar.org/viewtopic.php?f=30&t=11205

תודה אבל לא מצאתי שנכתב טעם לדבר.
מה בא להורות או לרמוז תוספת מלת לעילא, או איחוד תיבות מן כל

בלבוש (תקפ"ב ח) כתב טעם לכפילת לעילא. (ועי"ש בא"ז שהסיק מכך שבעשי"ת אין כופלין ודלא כמנהגנו)אבלבמט"א ר"ס תקפ"ב הביא שכופלים כל עשי"ת.
עוד שם במט"א שאומרים מכל ולא מן כל כפי שאומרים כל השנה כדי להשלים כ"ח תיבות בקדיש. וכ"כ במ"ב סי' נו סק"ב בסופו
עוד שם בשם תשובה מאהבה (ח"ב סי' רעג דף לז ד) ע"פ סידורים ישנים לומר לעילא לעילא בלא וא"ו. אמנם במ"ב שם הנוסח לעילא ולעילא

בוצינא כתב:מי יכול להחכים אותי מהיכן התחיל המנהג של "לעילא ולעילא" דווקא בימים נוראים.
והאם יש טעם לדבר?

הנוסח לעילא לעילא הוא נוסח ארצישראלי קדום.
בתפילות הימים הנוראים נכנסו הרבה דברים מהנוסח הארצישראלי, כמו למשל הפיוטים, ותערב, וגם החתימה "עושה השלום".