פורום אוצר החכמה

ומה שלא נמצא בו דרשות רז"ל, זה ראיה שהיה ספרדי, ואפילו פיוטי הרמב"ם אינם רגילים בדרשות רז"ל, כי רק פיוטי אשכנז שהיה במקום לימוד הלכות החג כמבואר בספרי האשכנזים, לכן הרבו בדרשות חז"ל, לא כן פיוטי ספרד דהיה רק לשירות ותשבחות, והדברים עתיקים.

חד ברנש כתב:אין הרבה פיוטים אשכנזיים שנועדו ללמד את הלכות החג, היינו, פיוטים או שירים דידקטיים. וההפך הוא הנכון, הפייטנים שכתבו את פיוטיהם ברמיזה ציפו מקהל שומעיהם שיידעו לפענח את רמזיהם, משמע, שהקהל ידע, מי פחות ומי יותר, את תכני הפיוט.
וזו טענה נכונה לכל הפייטנות הרמזית, זו של ארץ ישראל, בזנטיון, צרפת ואשכנז. בעוד שדווקא הפייטנות והשירה הספרדית, היותר קלה להבנה, מתאימה יותר לשירה דידקטית.

עדיאל ברויאר כתב:

חד ברנש כתב:אין הרבה פיוטים אשכנזיים שנועדו ללמד את הלכות החג, היינו, פיוטים או שירים דידקטיים. וההפך הוא הנכון, הפייטנים שכתבו את פיוטיהם ברמיזה ציפו מקהל שומעיהם שיידעו לפענח את רמזיהם, משמע, שהקהל ידע, מי פחות ומי יותר, את תכני הפיוט.
וזו טענה נכונה לכל הפייטנות הרמזית, זו של ארץ ישראל, בזנטיון, צרפת ואשכנז. בעוד שדווקא הפייטנות והשירה הספרדית, היותר קלה להבנה, מתאימה יותר לשירה דידקטית.

אתה יוצא מנקודת הנחה שחובת לימוד הלכות החג מכוונת למי שלא יודע את ההלכות, אבל מסתבר שהיא כוללת גם את מי שצריך לשנן אותן ולהזכר בהן (=כולם).

ואפילו פיוטי הרמב"ם

מה שנכון נכון כתב:

ואפילו פיוטי הרמב"ם

?

בברכה המשולשת כתב:

מה שנכון נכון כתב:

ואפילו פיוטי הרמב"ם

?

אולי הכוונה לעת שערי רצון (ע"פ אחד היחוסים המוטעים) או שהכוונה ליגדל (לפי יחוס מוטעה אחר)

חוות יאיר סי' רלח כתב:...ואשר פליאה נשגבה בעיני גדלה על כל הפליאות שזכר הראב"ע על הקלירי ועל כל מ"ש הטור סי' ס"ח היא מה שמקצת פייטני' חברו פיוטים גדולים ומפסיקין בה תוך הברכות דק"ש ואין בהם שום התעוררות על הנס או המאורע רק סידורי דינים שהיו נוהגין בזמן ההוא כשהיה בה"מ קיים. כמו דיני הקרבת פסח לפני חתימת ברכה אחרונה שאחר ק"ש דערבית. וכן דיני עומר בליל שניה דפסח ודיני ביכורים בליל שניה של שבועות ודיני מעשר שני בליל שניה דסוכות ושמחת בית השואבה בליל ש"ע ואין זה בעיני רק כקורא פרק משניות תוך הברכה כי אין לו שום ייחוס וחיבור למה שלפניה רק מעט מזעיר סמוך לחתימה ובשביל מה שנאמר דרך חרוזים לא יצא מכלל לימוד ולא נכנס לכלל תפילה ואין בתערובות הזה לא טעם ולא ריח ומ"מ חלילה לנו להטיל שמץ ודופי באותן מחברים שהרי...

עושה חדשות כתב:נתקלתי כעת -

חוות יאיר סי' רלח כתב:...ואשר פליאה נשגבה בעיני גדלה על כל הפליאות שזכר הראב"ע על הקלירי ועל כל מ"ש הטור סי' ס"ח היא מה שמקצת פייטני' חברו פיוטים גדולים ומפסיקין בה תוך הברכות דק"ש ואין בהם שום התעוררות על הנס או המאורע רק סידורי דינים שהיו נוהגין בזמן ההוא כשהיה בה"מ קיים. כמו דיני הקרבת פסח לפני חתימת ברכה אחרונה שאחר ק"ש דערבית. וכן דיני עומר בליל שניה דפסח ודיני ביכורים בליל שניה של שבועות ודיני מעשר שני בליל שניה דסוכות ושמחת בית השואבה בליל ש"ע ואין זה בעיני רק כקורא פרק משניות תוך הברכה כי אין לו שום ייחוס וחיבור למה שלפניה רק מעט מזעיר סמוך לחתימה ובשביל מה שנאמר דרך חרוזים לא יצא מכלל לימוד ולא נכנס לכלל תפילה ואין בתערובות הזה לא טעם ולא ריח ומ"מ חלילה לנו להטיל שמץ ודופי באותן מחברים שהרי...