פורום אוצר החכמה

עזריאל ברגר כתב:כעין זה ראיתי מקשים על נוסח הגט שבידינו שהוא הכלאת לה"ק וארמית, וגט שנכתב בשתי לשונות - פסול!
ואינני זוכר מי הקשה ומה תירצו.

עזריאל ברגר כתב:יישר כח למציינים למקורות המדויקים.

מעט דבש כתב:.

ולעצם נושא האשכול:
עיין מש"כ היעב"ץ בלוח ארש א, תיד.

כידוע בלשון תלמוד נתערבו בו כמה לשונות אך לדעתנו העברית היא אם לכולם לכן גם המתנכרים על ברכיה יולדו וכו' ואני אומר מאתנו בא אליהם כנזכר ועדיו רבים המה

אין לערב לשון תרגום בתוך העברי וקלקל בזה ה' פעמים ולא הרגיש

"'הדרים בעיר הזאת' - נפלאתי מאד על מליצה הזאת בברכת עירוב תבשילין ועירובי חצרות, שכל הנוסחא נאמרה בלשון ארמי, ומסיים 'הדרים בעיר הזאת' בלשון עברי".

"...אבל באמת דקדוקי עניות הוא, כי הרגיל אצל חכמים בישיבה וישוב הדעת, ימצא כמוהו לרוב, שמשתמשים בלשון הקודש כשהאריך הענין בלשון ארמי תרגום המובן לעמי הארץ שבימיהם בעצם וראשונה, אף על פי כן לא נמנעו לחבר אליו קצת לשון העברי במאי דמסברו ומיסבר שפיר. והכי אורחייהו גם בנוסח תפלה ובקשה. וזהו הענין שקרה גם בקדיש ובנוסח 'כהא לחמא עניא', וק"ל שאין צריך לכל מה שנדחקו בזה המפרשים ללא צורך. אמנם בתלמוד תמצא דוגמתו לרוב. ובדין הוא שלא להקפיד על זאת, כי שני הלשונות אחיות הנה, ממקור אחד חוצבו, וממעין אחד נשאבו".

אישצפת כתב:היעב"ץ בסימן תיד

כידוע בלשון תלמוד נתערבו בו כמה לשונות אך לדעתנו העברית היא אם לכולם לכן גם המתנכרים על ברכיה יולדו וכו' ואני אומר מאתנו בא אליהם כנזכר ועדיו רבים המה

ויותר היה נכון לציין סימן קעו שם דיבר בזה בארוכה.
אולם לעצם הכלאה במשפט אחד עיין לו בלוח ארש חלק ב סימן רכ שהעיר על מה שכתב 'דכתיב' במקום 'שנאמר'. וז"ל שם

אין לערב לשון תרגום בתוך העברי וקלקל בזה ה' פעמים ולא הרגיש

מעט דבש כתב:וז"ל היעב"ץ (לוח ארש א, תנד):

"...אבל באמת דקדוקי עניות הוא, כי הרגיל אצל חכמים בישיבה וישוב הדעת, ימצא כמוהו לרוב, שמשתמשים בלשון הקודש כשהאריך הענין בלשון ארמי תרגום המובן לעמי הארץ שבימיהם בעצם וראשונה, אף על פי כן לא נמנעו לחבר אליו קצת לשון העברי במאי דמסברו ומיסבר שפיר. והכי אורחייהו גם בנוסח תפלה ובקשה. וזהו הענין שקרה גם בקדיש ובנוסח 'כהא לחמא עניא', וק"ל שאין צריך לכל מה שנדחקו בזה המפרשים ללא צורך. אמנם בתלמוד תמצא דוגמתו לרוב. ובדין הוא שלא להקפיד על זאת, כי שני הלשונות אחיות הנה, ממקור אחד חוצבו, וממעין אחד נשאבו".