פורום אוצר החכמה

בקינה מב

סֶמֶךְ אֲשִׁישֵׁי עֵנָב מָהוּל בַּמַּיִם. וּפָס מִן הָרְפָתִים. בְּקַר זִבְחֵי עוֹבְדַיִךְ:
עֻדַּר וְנֶחֱרַשׁ יְסוֹדֵךְ לִשְׂדֵה בוּר וְנִיר. לִחֲכָה וְאָכְלָה סְבִיבֵךְ אֵשׁ פְּלָדַיִךְ:
פֶּלֶץ וְשָׁבָץ לְבָשׁוּנִי בְּעֵת אֶחֱזֶה מוֹנַי שְׁקֵטִים. וְהֵם צָדוּ צְעָדַיִךְ:

וגם רבי דניאל גולדשמיד כתב בתחילה כן, ושוב משהעיר אותו הברמן כאן שבדפוס ראשון כתוב 'אש לפידיך', קיבל את דבריו.
אך לפי סדר האותיות האות פ' דרושה שם, בין עבדיך לצעדיך! מעניין איך התעלם מן החכם רבי דניאל.

אין לי מושג במה מדובר, ובכל זאת אעיר ש'אש פלדיך' מיוסד כנראה על פסוק זה:
נחום פרק ב פסוק ד
מָגֵן גִּבֹּרֵיהוּ מְאָדָּם אַנְשֵׁי חַיִל מְתֻלָּעִים בְּאֵשׁ פְּלָדוֹת הָרֶכֶב בְּיוֹם הֲכִינוֹ וְהַבְּרֹשִׁים הָרְעָלוּ:

עקביה כתב:אין לי מושג במה מדובר, ובכל זאת אעיר ש'אש פלדיך' מיוסד כנראה על פסוק זה:
נחום פרק ב פסוק ד
מָגֵן גִּבֹּרֵיהוּ מְאָדָּם אַנְשֵׁי חַיִל מְתֻלָּעִים בְּאֵשׁ פְּלָדוֹת הָרֶכֶב בְּיוֹם הֲכִינוֹ וְהַבְּרֹשִׁים הָרְעָלוּ:

מדובר בלשון הקינות - קינה מב - ועי' בפרש"י עה"פ ולא ידעתי מהו פלדות ואומר אני שהוא מין המצחצחת ברזל יפה ויש פותרין פלדות לשון לפיד אש בדרך ההפך.

גודלשמידט כתב במילואים ותיקונים שבסוף הקינות:



איני מוצא בדבריו רמז שהוא חזר בו מגרסת 'פלדיך' שהביא בפנים. אדרבה, הוא מציין לפסוק שבספר נחום, ומביא שבדפו"ר נדפס שלא כבפסוק אלא כפירושם של המפרשים בפסוק.

שבענו מטובך כתב:גודלשמידט כתב במילואים ותיקונים שבסוף הקינות:

פלדיך.png

איני מוצא בדבריו רמז שהוא חזר בו מגרסת 'פלדיך' שהביא בפנים. אדרבה, הוא מציין לפסוק שבספר נחום, ומביא שבדפו"ר נדפס שלא כבפסוק אלא כפירושם של המפרשים בפסוק.

ישר כח על הציטוט.
גם אני חשבתי כן מתחילה, אבל למה אם כן הוא מציין (הב') [=הברמן] כמתן קרדיט על הערה זו, במקום שאינו אלא מבקרו.
ובפרט שלפני זה כתב גולדשמיד:

והנה מה שיש להוסיף או לתקן.

מצאנו לפעמים שאין באות שמוש קלקול הסדר.

ועדיין, האם מצאנו 'פיד' בל"ר?


למלים "כפירוש כמה מפרשים בנחום" אין לכאו' ענין, ואינם נמצאות בד' הברמן, ונראה שהשתרבבו מההערה שבפנים, וצריך להקדימן למלים "גירסת דפו"ר לפידיך".

מה שנכון נכון כתב:למלים "כפירוש כמה מפרשים בנחום" אין לכאו' ענין, ואינם נמצאות בד' הברמן, ונראה שהשתרבבו מההערה שבפנים, וצריך להקדימן למלים "גירסת דפו"ר לפידיך".

לכאורה צודק.

מה שנכון נכון כתב:מצאנו לפעמים שאין באות שמוש קלקול הסדר.

הראנו נא את מקומם.
ושכרך כפול מן השמים.

מה שנכון נכון כתב:מצאנו לפעמים שאין באות שמוש קלקול הסדר.

ועדיין, האם מצאנו 'פיד' בל"ר?


למלים "כפירוש כמה מפרשים בנחום" אין לכאו' ענין, ואינם נמצאות בד' הברמן, ונראה שהשתרבבו מההערה שבפנים, וצריך להקדימן למלים "גירסת דפו"ר לפידיך".

על איזו אות שימוש יכוין מר?

זקן ששכח כתב:

מה שנכון נכון כתב:מצאנו לפעמים שאין באות שמוש קלקול הסדר.

ועדיין, האם מצאנו 'פיד' בל"ר?


למלים "כפירוש כמה מפרשים בנחום" אין לכאו' ענין, ואינם נמצאות בד' הברמן, ונראה שהשתרבבו מההערה שבפנים, וצריך להקדימן למלים "גירסת דפו"ר לפידיך".

על איזו אות שימוש יכוין מר?

ל. ל'פידיך' = לשברייך.

וכך פירשו הברמן, ע"ש. לפרש מל' 'לפיד' א"א בגלל סדר הא"ב. ובין כו"כ המחוור 'פלדיך'.

'חכם' שיש לו חביבות להתנפל על 'חכמים' קודמים לו, כביכול להראות בורותם.
ובפרט אם הם מסתמכים על איזה דרש חזל"י, שמזה הוא ממש נגעל, ומנסה לברוח.

גם לו הקרה ה' שיתעלם ממנו לפי שעה סדר הא"ב ואולי גם הפסוק בספר נחום.

נ.ב. ניתן לשער כי כבודו של ה"ה גולדשמידט להיקרא בשם ד"ר מאשר בשם 'רבי'.

דודי צח כתב:'חכם' שיש לו חביבות להתנפל על 'חכמים' קודמים לו, כביכול להראות בורותם.
ובפרט אם הם מסתמכים על איזה דרש חזל"י, שמזה הוא ממש נגעל, ומנסה לברוח.

שקר גס.
בכתבי דר.\ רבי דניאל ניכר ביקוש האמת על כל המשתמע מכך, דבר שהוא נדיר בין החוקרים.

דודי צח כתב:גם לו הקרה ה' שיתעלם ממנו לפי שעה סדר הא"ב ואולי גם הפסוק בספר נחום.

מה פירוש יתעלם ממנו? הוא מביא בעצמו את הפסוק בנחום בפנים ובמלואים, והובא כאן צילום.
והוא אפי' הצליח לזהות שהקינה לפי א"ב! וכתב בראשה 'א"ב כפול'.
אלא שס"ל שבשנו"ס יש להביא 'שנויי נוסחאות' שיש להם משמעות כלשהיא, ואפי' אם גרסתם אינה נראית.
למשל באות ד הביא נוסחת רדידיך. באות י נוסחת דודייך.
וכשהברמן העיר שיש עוד שנו"ס בדפו"ר, הביא דג"ש את ההשלמות הללו במלואים. זה הכל.
[וכנראה שדפו"ר הגיהו מסברא, וס"ל שאי"ז פוגם בא"ב וכנ"ל].
בקיצור, על כאלו האשמות כבדות וודאי היו מזמנים לו מהשמים פאשלה אמיתית ומרשימה. בינתיים כלום שבכלום.

לצערי נפגשתי בהרבה מקומות שלא כן הדבר.

ובמיוחד אצל יונה פרנקל חתנו, שמדי פעם מדגיש לצורך הבנת תוכן איזה פיוט בערך בהאי לישנא: 'לפי אמונת חז"ל המאורע היה כך וכך' וכדומה. כאילו אנחנו השכלתנים לא חייבים לקבל את ה'אגדה' וה'אמונה' הזאת, אך מה נעשה והפייטן השתית את פיוטו על אותה אמונה. רח"ל מה"ד

וע' כאן

ועי' מכאן והלאה: http://forum.otzar.org/viewtopic.php?f= ... 40#p310830