פורום אוצר החכמה

לכאורה כאן במובן שהם ילודי אשה (משא"כ עטרת תפארת לעמוסי בטן שבברכת הלבנה, דקאי על נשיאת הקב"ה).

כנראה לא תואר פחיתות כמו הדגשת הפער מול המלאכים שהם שלמים ולא נוצרו פחותים.
[במקור בישעיהו הוא מתפרש כשבח על עם ישראל העמוסים ונשואים בזרועתיו של הקב"ה ('העמסים מני בטן הנשאים מני רחם).]
מצאתי כזה (במאמר שהתפרסם בסיני ק', מיעקב הדני 'תפילת הביננו') בתוך מעין שמו"ע שנמצא בגניזה
בזה"ל: גדודי מרום גאות יעטוך עמוסי בטן עוז ילבישוך בא"י האל הקדוש.

כח עליון כתב:כנראה לא תואר פחיתות כמו הדגשת הפער מול המלאכים שהם שלמים ולא נוצרו פחותים.
[במקור בישעיהו הוא מתפרש כשבח על עם ישראל העמוסים ונשואים בזרועתיו של הקב"ה ('העמסים מני בטן הנשאים מני רחם).]
מצאתי כזה (במאמר שהתפרסם בסיני ק', מיעקב הדני 'תפילת הביננו') בתוך מעין שמו"ע שנמצא בגניזה
בזה"ל: גדודי מרום גאות יעטוך עמוסי בטן עוז ילבישוך בא"י האל הקדוש.

לעומת הפיוט "אשר אומץ תהילך" (שחרית יו"כ) ששם עורך הפייטן פחיתות בשר ודם מול המלאכים בעצם טבעם. בפיוט "אשר אימתך" עורך הפייטן פחיתות בו"ד בחסרונותיהם באישיותם מעשיהם והנהגתם. ולפי"ז גם אם צדקו הדברים שעמוסי בטן מביע פער בין המלאכים לישראל, לכאו' אינם מתאימים בפיוט זה.

אולי בדרך רחוקה יש מקום לדון עפ"י דברי רש"י בישעי' שם שתחילת עמוסי בטן הוא בבית לבן הארמי, ובצירוף דברי המעשה ניסים להנה"מ בפי' ההגדה שהמשמעות של "ארמי אובד אבי" שהוא השפיע עלינו רוע מתכונותיו ולכן בכל דור ודור עומדים עלינו עד שנגיע לזיכוך גמור, וא"כ עמוסי בטן הוא ביטוי לחיסרון מפני החטא.