פורום אוצר החכמה

מחפש עדיות על מקומות שמפטירים "ועמי תלואים" היום לפרשת וישלח.

חפשתי גם אני פעם
נדמה לי שמצאתי, לא זוכר איפה, שזה מנהג ברלין המערבי
מסברא
זו הפטרה שהרבה יותר מתאימה לפ' וישלח מאשר חזון עובדיה כיי היא מתארת דברים שקרו בפרשה
אבל התבונתי בזה שזו תוכחה קשה לישראל ואולי בגלל זה ברוב הקהילות נמנעו מלאמרה

נמנעו לאומרה כי אין להפטרה זאת שום מקור קדום. קודם עידן הדפוס והטעיות בחומשי ונציה נהגו להפטיר עובדיה שנבאתו עוסקת באדום לפרשת וישלח בכל הקהילות.

אין זה מדוייק
בברלין נהגו להפטיר ועמי תלואים בלי קשר לדפוס, כך שכן היה זה מנהג אשכנזי קדום. רק שזה היה מנהג אשכנזי אצל חלק מהאשכנזים ולא כולם.
מנה שהושפע מהדפוס זה שבחומשים הנדפסים כתבו כאילו מנהג האשכנזים כולם הוא להפטיר ועמי תלואים והפטרת חזון עובדיה היא למנהג הספרדים בעוד שהרבה מהאשכנזים נהגו להפטיר חזון עובדיה. הטעות בחומשים אולי גרמה לקהילות נוספות להפטיר ועמי תלואים ואולי הם חזרו בהם.
הרב זאב ערבות העלה פעם מאמר הסוקר את המנהגים השונים בהפטרת וישלח. מכל מקום תמיהתי היתה למה העדיפו את חון עובדיה על ועמי תלואים שמפורשים בה ענינים שהיו בפרשת וישלח

גם הלבוש בסימן תרסט כותב שהמנהג להפטיר ויברח יעקב בפ' וישלח הוא טעות אלא יש להפטיר ועמי תלואים

בדקתי יותר מ50 חומשים אשכנזים בכתב יד בכולם הפטרת וישלח היא חזון עובדיהו. קשה לדמיין שמנהג ברלין היה שונה.

איני יודע אם קשה לדמיין אבל זה כתוב במפורש
דומני שזה גם בברלין התחלק ולא כולם נהגו כך
יותר קשה לדמיין שבכל החומשים נדפסה טעות שאין לה ביסוס
כנראה כל החומשים שבדק מר היו לפי מנהג אחר שרווח יותר

[quote="כדכד"
הרב זאב ערבות העלה פעם מאמר הסוקר את המנהגים השונים בהפטרת וישלח. [/quote]

בגליון תורת הקורא על הפטרת וישלח מביא סקירה כיצד נוצר המנהג להפטיר "ועמי תלואים" לפרשת וישלח, ומדבריו שם מוכח שמנהג זה נוצר עקב טעות (2 טעויות, ליתר דיוק) בדפוסים.