פורום אוצר החכמה

עקביה כתב:

מרן המשגיח כתב:כן.

על הבנה זו קשה קושיית הגמ'

תלמוד בבלי מסכת בבא בתרא דף טו עמוד א
אפשר ס"ת חסר אות אחת וכתיב: לקוח את ספר התורה הזה?

הרי אתה יודע שזו מחלוקת שם בגמרא ולמ"ד יהושע כתבן לא הפריע הקושיא הזו.
ואכן בבכור שור על וימת שם משה נקט לעיקר כמ"ד יהושע כתבן. וגם כאן ודאי שדבריו אינם לאותו מ"ד שהקשה כן, שהרי הוא הוכיח מכך לח' פסוקים האחרונים שבתורה וא"כ ס"ל שלקוח את ספר התורה נאמר אחרי גמר כתיבת כל התורה עד לעיני כל ישראל.

בתבונה כתב:רש"י מסכת סנהדרין דף צ עמוד א

הואיל ועוקר שיש תחיית המתים מן התורה - מה לנו ולאמונתו, וכי מהיכן הוא יודע שכן הוא - הלכך כופר גמור הוא.

יש בדברים אלה איזה רמז למה שכתבתי?
אם כן, אין לי מושג מה הקשר.

ואעיר: א. דברי רש"י אלה צריכים עיון, כפי שציינת שהעיר הבאר שבע. ב. הרמב"ם בעיקר השמיני לא הזכיר כלל פסוקים אלה כמקור, אלא פסוקים אחרים.

מרן המשגיח כתב:

עקביה כתב:

מרן המשגיח כתב:כן.

על הבנה זו קשה קושיית הגמ'

תלמוד בבלי מסכת בבא בתרא דף טו עמוד א
אפשר ס"ת חסר אות אחת וכתיב: לקוח את ספר התורה הזה?

הרי אתה יודע שזו מחלוקת שם בגמרא ולמ"ד יהושע כתבן לא הפריע הקושיא הזו.
ואכן בבכור שור על וימת שם משה נקט לעיקר כמ"ד יהושע כתבן. וגם כאן ודאי שדבריו אינם לאותו מ"ד שהקשה כן, שהרי הוא הוכיח מכך לח' פסוקים האחרונים שבתורה וא"כ ס"ל שלקוח את ספר התורה נאמר אחרי גמר כתיבת כל התורה עד לעיני כל ישראל.

רציתי להמשיך ולהתווכח, אבל ראיתי (דרך שוטנשטיין) שבשיטמ"ק מנחות ל. אות כג כתב באופן שיכול להתאים לדבריך, לכן אני כבר לא יכול להיות בטוח שאני צודק, ואסיים כאן.