פורום אוצר החכמה

חיימשה כתב:

ליטוואק פון בודאפעסט כתב:לא נוגע לאשכול זו.

עכ"פ לזה אני ג"כ מסכים לדברי ישא ברכה שהכרת הטוב לעסקן כמעט ואינו לענין, יותר מהכרת הטוב לפקיד במכולת. זה מה שהוא עושה, זה מה שמשלמים לו לעשות, והוא עוד מקבל טובת הנאה מרובה מדברים כאלו. לא נראה שיש לו לאדם לוותר על הריוח שהוא יכול להפיק, וגם הכח הציבור של הרבנים שלו, משום שקיבל אישית איזה טובה מהעסקן. ובפרט שבהרבה פעמים הטובה איננה אלא מניעת הרעה, ודו"ק.

מי בדיוק משלם לו? אולי תבאר את דבריך? וכי יש טובה גדולה יותר ממניעת רעה?

לא מניעת רעה, מניעת הרעה.
בחקי סדום, מציבים מכשולות בדרך כל אחד להצלחה, ואלו העסקנים שהציבו את המכשולות, באדיבות המלאה יעשו לך טובה לפנותם, ועוד לתבוע הכרת הטוב על מעשיהם הנוראים.

ככה זה אולי בבודאפעסט.
כאן בארץ הקדש, המדינה והחכי''ם והפקידים החילונים הם מציבי המכשולים, והעוסקים בצרכי ציבור באמונה הם המצילים עכ"פ ברוב המקרים.
מי שמכיר טובה בוחר בחיים, ודלי הרוח ורפי השכל מפטירים: זהו תפקידו וכו' ברוך שלא שם חלקי מהם.

ישר כח לכל אלו שענו באריכות על הספק שהסתפקתי, האם להצביע למועמד שיש לי הכרת הטוב אליו על אף שהוא ממגזר אחר, או למועמד שקיבל את ברכתם של גדולי ישראל מהמגזר אליו אני משוייך.
והנה השתתפתי בכינוס עם המועמד עצמו שנתמך על ידי שר התורה, וגדולי ישראל, והוא אמר בנאומו:
"את חטאי אני מזכיר היום, שהדבר ידוע שאני עצמי לא הצבעתי למפלגה שלנו לפני 5 שנים, והסיבה לכך היא משום הכרת הטוב גדולה מאד שהיא לי למועמד לרשימה אחרת שעזרה מאד למשפחתי וכו'..... אבל היום שאני מועמד מטעם המפלגה שלנו, בוודאי אני נותן את כל כולי למען המפלגה שלנו, אבל אין אני מבקש מכם יותר ממה שאני מבקש מעצמי, וכל מי שיש לו הכרת הטוב למועמד השני... שלא יצביע לי אלא רק למועמד שיש לו הכרת הטוב.
ואין אני יודע אם הוא ראה את הדיון הפורה שהתנהל כאן, אבל מכל מקום המועמד עצמו פשט את הספק, לפי מה שנראה לו.

קוגן כתב:ישר כח לכל אלו שענו באריכות על הספק שהסתפקתי, האם להצביע למועמד שיש לי הכרת הטוב אליו על אף שהוא ממגזר אחר, או למועמד שקיבל את ברכתם של גדולי ישראל מהמגזר אליו אני משוייך.
והנה השתתפתי בכינוס עם המועמד עצמו שנתמך על ידי שר התורה, וגדולי ישראל, והוא אמר בנאומו:
"את חטאי אני מזכיר היום, שהדבר ידוע שאני עצמי לא הצבעתי למפלגה שלנו לפני 5 שנים, והסיבה לכך היא משום הכרת הטוב גדולה מאד שהיא לי למועמד לרשימה אחרת שעזרה מאד למשפחתי וכו'..... אבל היום שאני מועמד מטעם המפלגה שלנו, בוודאי אני נותן את כל כולי למען המפלגה שלנו, אבל אין אני מבקש מכם יותר ממה שאני מבקש מעצמי, וכל מי שיש לו הכרת הטוב למועמד השני... שלא יצביע לי אלא רק למועמד שיש לו הכרת הטוב.
ואין אני יודע אם הוא ראה את הדיון הפורה שהתנהל כאן, אבל מכל מקום המועמד עצמו פשט את הספק, לפי מה שנראה לו.

זה עדיין תלוי בשאלה אם הוא שלוחי דידן או שלוחי דרבנן...

אני מנצל את האשכול הקשור לבחירות לבירור איזו שמועה.

בכינוס בחירות שהתקיים במודיעין עילית בהשתתפות רח"ק (מוצש"ק וירא תשע"ט) אמר ר' אליהו מן בשם הרב מרדכי וינשטיין (מי זה?) ששמע מהח"ח שלפני ביאת המשיח יהיה בירור ובירור אחר בירור ובירור אחר בירור, והבירור האחרון יהיה בבחירות. ע"כ.

מישהו יודע למה הכוונה?

אשיחה את אשר עם לבבי, ואם אינו ישר בעיני המנהלים, שימחקו את דבריי.

ביתד שחולק חינם היום (יום ג' י"ז טבת ע"ט) הופיעה ידיעה בעניין הבחירות הצפויות בקרית יערים - טלזסטון.

בלי להתייחס לפטירתו של ראש המועצה הקודם, והאם יש קשר למערכת הפוליטית, וישנה אשמה על ראשו של מישהו או לא.

אני מנסה לחשוב, אילו מפלגה כלשהי הייתה דואגת להעביר יהודי נחמד מעיר אחרת אל בניין מגורי, לטעון שהוא צריך להיות הועד-בית הבא, להוציא מכתבי תמיכה ממרנן ורבנן, ולכנס את רבני הבניין החותמים על קול-קורא שגופי תורה תלויים בבחירות לועד-בית ושחובה לבחור אך ורק ביהודי הנ"ל ושחלילה להישאר שאננים, כאשר אינם מניחים בן לאברהם אבינו הסבור שפלוני אלמוני, או שמא הוא עצמו, כשר לנהל את ועד-הבית טוב יותר מאשר היהודי הנלבב הנ"ל, ושמא מוטב לבחור במישהו אחר או אולי להציע את מועמדותו לתפקיד.

האם הרהורים אלה הם עקירת גופי תורה?

עקביה כתב:אני מנצל את האשכול הקשור לבחירות לבירור איזו שמועה.

בכינוס בחירות שהתקיים במודיעין עילית בהשתתפות רח"ק (מוצש"ק וירא תשע"ט) אמר ר' אליהו מן בשם הרב מרדכי וינשטיין (מי זה?) ששמע מהח"ח שלפני ביאת המשיח יהיה בירור ובירור אחר בירור ובירור אחר בירור, והבירור האחרון יהיה בבחירות. ע"כ.

מישהו יודע למה הכוונה?

מסתמא המודגש מהח"ח והשאר מהרב מן ולק"מ.

עקביה כתב:אשיחה את אשר עם לבבי, ואם אינו ישר בעיני המנהלים, שימחקו את דבריי.

ביתד שחולק חינם היום (יום ג' י"ז טבת ע"ט) הופיעה ידיעה בעניין הבחירות הצפויות בקרית יערים - טלזסטון.

בלי להתייחס לפטירתו של ראש המועצה הקודם, והאם יש קשר למערכת הפוליטית, וישנה אשמה על ראשו של מישהו או לא.

אני מנסה לחשוב, אילו מפלגה כלשהי הייתה דואגת להעביר יהודי נחמד מעיר אחרת אל בניין מגורי, לטעון שהוא צריך להיות הועד-בית הבא, להוציא מכתבי תמיכה ממרנן ורבנן, ולכנס את רבני הבניין החותמים על קול-קורא שגופי תורה תלויים בבחירות לועד-בית ושחובה לבחור אך ורק ביהודי הנ"ל ושחלילה להישאר שאננים, כאשר אינם מניחים בן לאברהם אבינו הסבור שפלוני אלמוני, או שמא הוא עצמו, כשר לנהל את ועד-הבית טוב יותר מאשר היהודי הנלבב הנ"ל, ושמא מוטב לבחור במישהו אחר או אולי להציע את מועמדותו לתפקיד.

האם הרהורים אלה הם עקירת גופי תורה?

לא.

כעת אני רגוע.

002 כתב:ישר כח לכל אלו שענו באריכות על הספק שהסתפקתי, האם להצביע למועמד שיש לי הכרת הטוב אליו על אף שהוא ממגזר אחר, או למועמד שקיבל את ברכתם של גדולי ישראל מהמגזר אליו אני משוייך.
והנה השתתפתי בכינוס עם המועמד עצמו שנתמך על ידי שר התורה, וגדולי ישראל, והוא אמר בנאומו:
"את חטאי אני מזכיר היום, שהדבר ידוע שאני עצמי לא הצבעתי למפלגה שלנו לפני 5 שנים, והסיבה לכך היא משום הכרת הטוב גדולה מאד שהיא לי למועמד לרשימה אחרת שעזרה מאד למשפחתי וכו'..... אבל היום שאני מועמד מטעם המפלגה שלנו, בוודאי אני נותן את כל כולי למען המפלגה שלנו, אבל אין אני מבקש מכם יותר ממה שאני מבקש מעצמי, וכל מי שיש לו הכרת הטוב למועמד השני... שלא יצביע לי אלא רק למועמד שיש לו הכרת הטוב.
ואין אני יודע אם הוא ראה את הדיון הפורה שהתנהל כאן, אבל מכל מקום המועמד עצמו פשט את הספק, לפי מה שנראה לו.

לא מובן, מי שם את המועמד לפוסק, הלא גדולי ישראל שלחוהו והורו להצביע עבורו, ולאו כל כמיניה להורות בהיפוך, וצע''ג.

ובודאי שמועמד שכזה אי אפשר לסמוך עליו שיעשה שליחותם של חכמי ישראל בפעילותו הציבורית.

חיימשה כתב:אני מכיר את הדברים מקרוב, ואני אקבל הרבה שכר על שאני מתאפק כעת מלכתוב מה אני חושב.

גם אני מכיר את התחום מקרוב מאד, ומצטרף לדברי חיימשה שצודק במליון אחוז [אם כי ברור שאינני מצביע אלא למי שהורו מרנן בלי שום שיקולי הכרת הטוב, שהוכיחו את עצמם בבחירות האחרונות כזריקת קולות לפח האשפה].
עם זאת לא אכלא שפתי מלספר לכם על דבר קלקול והשחתה שישנו בגוף ממשלתי כלשהוא, והסיבה שאין מתקנים אותו אחת ולתמיד כי אז יפתח משמעותית מספר השיחות הנכנסות אצל הנציגים... תחשבו גם על הפן הזה.

יושב ירושלים כתב:

חיימשה כתב:

002 כתב:ישר כח לכל אלו שענו באריכות על הספק שהסתפקתי, האם להצביע למועמד שיש לי הכרת הטוב אליו על אף שהוא ממגזר אחר, או למועמד שקיבל את ברכתם של גדולי ישראל מהמגזר אליו אני משוייך.
והנה השתתפתי בכינוס עם המועמד עצמו שנתמך על ידי שר התורה, וגדולי ישראל, והוא אמר בנאומו:
"את חטאי אני מזכיר היום, שהדבר ידוע שאני עצמי לא הצבעתי למפלגה שלנו לפני 5 שנים, והסיבה לכך היא משום הכרת הטוב גדולה מאד שהיא לי למועמד לרשימה אחרת שעזרה מאד למשפחתי וכו'..... אבל היום שאני מועמד מטעם המפלגה שלנו, בוודאי אני נותן את כל כולי למען המפלגה שלנו, אבל אין אני מבקש מכם יותר ממה שאני מבקש מעצמי, וכל מי שיש לו הכרת הטוב למועמד השני... שלא יצביע לי אלא רק למועמד שיש לו הכרת הטוב.
ואין אני יודע אם הוא ראה את הדיון הפורה שהתנהל כאן, אבל מכל מקום המועמד עצמו פשט את הספק, לפי מה שנראה לו.

לא מובן, מי שם את המועמד לפוסק, הלא גדולי ישראל שלחוהו והורו להצביע עבורו, ולאו כל כמיניה להורות בהיפוך, וצע''ג.

ובודאי שמועמד שכזה אי אפשר לסמוך עליו שיעשה שליחותם של חכמי ישראל בפעילותו הציבורית.

בבקשה שלא להיתמם. עסקנים בכל מקום בעולם הם אותו דבר, וא"א לצפות מהעסקן שיהיה כמוה ח"ח, ואי דייקינן כולי האי לא גמרינן. בדיוק כמו שצריכים להתמודד עם מדינה הציונית, שאינו כרוחינו, כמו"כ צריכים להסתדר עם העסקנים שיש לנו. גם אם לפעמים יש טענות נכונות עליהם, א"א להפטר מהם בטענה 'שאינם אלא שלוחי הגדולים'. המעלה היחידה שיש בארץ הוא שיש גדול עומד על גביהם, שא"א להם להתרחק יותר מדי, ומי שחווה את ההבדל את בשרו, יודע מיד מה המעלה בזה. אבל אין מצוה להיות טמבל ולחשוב שזכותם להתעסק בדברים אינו אלא כאשר כל צעד ושעל הוא עפ"י ציווי גדולי הדור. אינו כן, לא היה כן, ולעולם לא יהיה כן.

שמעתי מחכ"א שליט"א, שלאדם שומתומ"צ אין זכות בחירה כי אם זכות הצבעה כפי הוראת רבו.

ליטוואק פון בודאפעסט כתב:

יושב ירושלים כתב:

חיימשה כתב:

002 כתב:ישר כח לכל אלו שענו באריכות על הספק שהסתפקתי, האם להצביע למועמד שיש לי הכרת הטוב אליו על אף שהוא ממגזר אחר, או למועמד שקיבל את ברכתם של גדולי ישראל מהמגזר אליו אני משוייך.
והנה השתתפתי בכינוס עם המועמד עצמו שנתמך על ידי שר התורה, וגדולי ישראל, והוא אמר בנאומו:
"את חטאי אני מזכיר היום, שהדבר ידוע שאני עצמי לא הצבעתי למפלגה שלנו לפני 5 שנים, והסיבה לכך היא משום הכרת הטוב גדולה מאד שהיא לי למועמד לרשימה אחרת שעזרה מאד למשפחתי וכו'..... אבל היום שאני מועמד מטעם המפלגה שלנו, בוודאי אני נותן את כל כולי למען המפלגה שלנו, אבל אין אני מבקש מכם יותר ממה שאני מבקש מעצמי, וכל מי שיש לו הכרת הטוב למועמד השני... שלא יצביע לי אלא רק למועמד שיש לו הכרת הטוב.
ואין אני יודע אם הוא ראה את הדיון הפורה שהתנהל כאן, אבל מכל מקום המועמד עצמו פשט את הספק, לפי מה שנראה לו.

לא מובן, מי שם את המועמד לפוסק, הלא גדולי ישראל שלחוהו והורו להצביע עבורו, ולאו כל כמיניה להורות בהיפוך, וצע''ג.

ובודאי שמועמד שכזה אי אפשר לסמוך עליו שיעשה שליחותם של חכמי ישראל בפעילותו הציבורית.

בבקשה שלא להיתמם. עסקנים בכל מקום בעולם הם אותו דבר, וא"א לצפות מהעסקן שיהיה כמוה ח"ח, ואי דייקינן כולי האי לא גמרינן. בדיוק כמו שצריכים להתמודד עם מדינה הציונית, שאינו כרוחינו, כמו"כ צריכים להסתדר עם העסקנים שיש לנו. גם אם לפעמים יש טענות נכונות עליהם, א"א להפטר מהם בטענה 'שאינם אלא שלוחי הגדולים'. המעלה היחידה שיש בארץ הוא שיש גדול עומד על גביהם, שא"א להם להתרחק יותר מדי, ומי שחווה את ההבדל את בשרו, יודע מיד מה המעלה בזה. אבל אין מצוה להיות טמבל ולחשוב שזכותם להתעסק בדברים אינו אלא כאשר כל צעד ושעל הוא עפ"י ציווי גדולי הדור. אינו כן, לא היה כן, ולעולם לא יהיה כן.

טוב שיש מי שיכול לפרוש הדברים כשמלה.
ברור לי כי אם ראש ישיבת טשיבין, חברון או סלבודקה יסכימו להיות נציגנו בכנסת, לא ימנעו הדבר מהם. [וברור שגם אז לא יחסרו טענות...]
כל עוד שאין הדבר כך, עלינו להסתפק בעסקן שהוא עסקן על כל המשתמע מכך, ולא לצפות שיהיה ח''כ אבל עם נתונים של גדול הדור.

ארזי ביתר כתב:שמעתי מחכ"א שליט"א, שלאדם שומתומ"צ אין זכות בחירה כי אם זכות הצבעה כפי הוראת רבו.

תזכור את המימרא הזאת לרשום אותה על דפי הכרומו בספר הביוגרפיה המרהיב.
ואולי גם תשאלנו הלכה זו מהיכן נלמדה.

רציתי להפנות למה שכתב הרב רועי הכהן ז'ק (בברכה המשולשת) בספרו "כתר יא: הקצאת משאבים ציבוריים" פרק ה, חלק א עמ' 461-465 בהקשר לבעיתיות של ההצבעה בגלל הבטחות הטבות או קרבת דעת למועמד מסוים. וזה חלק מאד מרכזי בפוליטיקה.
עיינו בשו"ת חת"ם סופר חו"מ סימן קס, הרב א"י וולדנברג הלכות מדינה ח"ג ש"ד פ"ו עמ' קלד, ערוך השולחן חו"מ סימן ט סעיף יב , חזון איש בבא בתרא סימן ד אות טו. ויש שם עוד הפניות.
מאד נודה למחבר אם יעלה לכאן את הקטע הנ"ל מספרו יחד עם המקורות המצוטטים.

איתן כתב:רציתי להפנות למה שכתב הרב רועי הכהן ז'ק (בברכה המשולשת) בספרו "כתר יא: הקצאת משאבים ציבוריים" פרק ה, חלק א עמ' 461-465 בהקשר לבעיתיות של ההצבעה בגלל הבטחות הטבות או קרבת דעת למועמד מסוים. וזה חלק מאד מרכזי בפוליטיקה.
עיינו בשו"ת חת"ם סופר חו"מ סימן קס, הרב א"י וולדנברג הלכות מדינה ח"ג ש"ד פ"ו עמ' קלד, ערוך השולחן חו"מ סימן ט סעיף יב , חזון איש בבא בתרא סימן ד אות טו. ויש שם עוד הפניות.
מאד נודה למחבר אם יעלה לכאן את הקטע הנ"ל מספרו יחד עם המקורות המצוטטים.

העליתי פעם את כל הפרק, הרלוונטי מאוד סיבות לעניין זה
viewtopic.php?f=51&t=35152&hilit=%D7%A9%D7%95%D7%97%D7%93&start=80#p394099

השאלה בראש האשכול מזכירה לי את העובדא בהרב שך שלחץ על ר' שלמה זלמן שיתמוך בדגל, רש"ז השתמט בתואנה שהוא חייב הכרת הטוב למנחם פרוש,
הרב שך התבטא- הכרת הטוב? שישלח לו פרחים!

אליסף כתב:השאלה בראש האשכול מזכירה לי את העובדא בהרב שך שלחץ על ר' שלמה זלמן שיתמוך בדגל, רש"ז השתמט בתואנה שהוא חייב הכרת הטוב למנחם פרוש,
הרב שך התבטא- הכרת הטוב? שישלח לו פרחים!

ואני שמעתי סיפור דומה ממרא דעובדא, הרב חינקיס שיש לו ישיבה קטנה בירושלים. בבחרותו למד ב'ישוב', כמדומני, או בישיבה תיכונית אחרת, והרבי מויזניץ קירבו לאידישקייט, ובתשמ"ט התלבט מה להצביע, ושאל את הרב אלישיב, ואמר לו, צריך לשמוע לרב שך, ומה עם הכרת הטוב? תשלח לו משלוח מנות מכובד... משהו כזה.

[אגב, לרב חינקיס יש אח שגר ברח' סוקולוב בבני ברק, יהודי שכבר איננו בריא ר"ל, ומוליכים אותו על כסא גלגלים, אבל הוא מלא וגדוש עד להתפקע מעובדות ומעשים ואמרי שפר מגדולים וצדיקים, ר' חיים שמואלביץ, ר' שלו' שבדרון ועוד. הבנים שלו חסידי גור. אחד מהם כותב בהמודיע, ר' בנימין.

אח נוסף, מודרני יותר, מקורב לבית הגר"ח קניבסקי, ותומך תורה גדול].

אליסף כתב:השאלה בראש האשכול מזכירה לי את העובדא בהרב שך שלחץ על ר' שלמה זלמן שיתמוך בדגל, רש"ז השתמט בתואנה שהוא חייב הכרת הטוב למנחם פרוש,
הרב שך התבטא- הכרת הטוב? שישלח לו פרחים!

בנוסח אחר רש"ז טען כי מסיבות משפחתיות הוא לא יכול והרב שך אמר לו שלא מדובר על הזמנה לשבע ברכות.

נוטר הכרמים כתב:

אליסף כתב:השאלה בראש האשכול מזכירה לי את העובדא בהרב שך שלחץ על ר' שלמה זלמן שיתמוך בדגל, רש"ז השתמט בתואנה שהוא חייב הכרת הטוב למנחם פרוש,
הרב שך התבטא- הכרת הטוב? שישלח לו פרחים!

ואני שמעתי סיפור דומה ממרא דעובדא, הרב חינקיס שיש לו ישיבה קטנה בירושלים. בבחרותו למד ב'ישוב', כמדומני, או בישיבה תיכונית אחרת, והרבי מויזניץ קירבו לאידישקייט, ובתשמ"ט התלבט מה להצביע, ושאל את הרב אלישיב, ואמר לו, צריך לשמוע לרב שך, ומה עם הכרת הטוב? תשלח לו משלוח מנות מכובד... משהו כזה.

[אגב, לרב חינקיס יש אח שגר ברח' סוקולוב בבני ברק, יהודי שכבר איננו בריא ר"ל, ומוליכים אותו על כסא גלגלים, אבל הוא מלא וגדוש עד להתפקע מעובדות ומעשים ואמרי שפר מגדולים וצדיקים, ר' חיים שמואלביץ, ר' שלו' שבדרון ועוד. הבנים שלו חסידי גור. אחד מהם כותב בהמודיע, ר' בנימין.

אח נוסף, מודרני יותר, מקורב לבית הגר"ח קניבסקי, ותומך תורה גדול].

זה אותו הנדיב חינקיס מהר נוף, דומני, אם אני זוכר נכון, בעליה של טחנת קמח, שהיה שבשמו ובתרומתו אורגנו [בעבר, אולי גם היום] בישיבה הקדושה 'איתרי' 'מבחני חינקיס' - מבחני בקיאות על המסכת הנלמדת? [יש לי, ומן הסתם גם לרבים אחרים, הכרת הטוב כלפיו]

הסיבה העיקרית להצביע יהדות התורה זה בשביל הכרת הטוב, אחד שאל שאלה תיאורטית, לולי שהיה נושא של יידישקייט לאיזה מפלגה היית בוחר? ועניתי לו שוודאי יהדות התורה כי הם הכי דואגים לגשמיות שלנו אבל כעת יש עוד נושאים כמו ארץ ישראל והשבת ועוד, האם סמוטריץ לדוגמא שהוא אדם תורני פחות מייצג אותי מהנציג החדש של מחוז מארמרוש באגודה? כמדומני שבנושא של שבת ובוודאי א"י הוא לחם יותר מאחרים.

לאלו שלא מצביעים.

קראקובער כתב:הסיבה העיקרית להצביע יהדות התורה זה בשביל הכרת הטוב, אחד שאל שאלה תיאורטית, לולי שהיה נושא של יידישקייט לאיזה מפלגה היית בוחר? ועניתי לו שוודאי יהדות התורה כי הם הכי דואגים לגשמיות שלנו אבל כעת יש עוד נושאים כמו ארץ ישראל והשבת ועוד, האם סמוטריץ לדוגמא שהוא אדם תורני פחות מייצג אותי מהנציג החדש של מחוז מארמרוש באגודה? כמדומני שבנושא של שבת ובוודאי א"י הוא לחם יותר מאחרים.

לפי זה יוצא, שלפי גדולי ישראל שצוטטו לעיל, שהכרת הטוב אין לה מקום בקלפי, מוטל עליך לבחור דווקא בסמוטריץ'...

חרסון כתב:

קראקובער כתב:הסיבה העיקרית להצביע יהדות התורה זה בשביל הכרת הטוב, אחד שאל שאלה תיאורטית, לולי שהיה נושא של יידישקייט לאיזה מפלגה היית בוחר? ועניתי לו שוודאי יהדות התורה כי הם הכי דואגים לגשמיות שלנו אבל כעת יש עוד נושאים כמו ארץ ישראל והשבת ועוד, האם סמוטריץ לדוגמא שהוא אדם תורני פחות מייצג אותי מהנציג החדש של מחוז מארמרוש באגודה? כמדומני שבנושא של שבת ובוודאי א"י הוא לחם יותר מאחרים.

לפי זה יוצא, שלפי גדולי ישראל שצוטטו לעיל, שהכרת הטוב אין לה מקום בקלפי, מוטל עליך לבחור דווקא בסמוטריץ'...

מזה פחדתי שמישהו עוד יקח את הדברים כפשוטם...יש עוד כמה סיבות לא להצביע להם כמובן.

אוי, קראקובער טייערע, שאתה לא תבין בדיחה?!...

מפני אימת הדין... (יום הבחירות זה יום הדין כידוע)

ליטוואק פון בודאפעסט כתב:בבקשה שלא להיתמם. עסקנים בכל מקום בעולם הם אותו דבר, וא"א לצפות מהעסקן שיהיה כמו הח"ח, ואי דייקינן כולי האי לא גמרינן. בדיוק כמו שצריכים להתמודד עם המדינה הציונית, שאינו כרוחינו, כמו"כ צריכים להסתדר עם העסקנים שיש לנו. גם אם לפעמים יש טענות נכונות עליהם, א"א להפטר מהם בטענה 'שאינם אלא שלוחי הגדולים'. המעלה היחידה שיש בארץ הוא שיש גדול עומד על גביהם, שא"א להם להתרחק יותר מדי, ומי שחווה את ההבדל את בשרו, יודע מיד מה המעלה בזה. אבל אין מצוה להיות טמבל ולחשוב שזכותם להתעסק בדברים אינו אלא כאשר כל צעד ושעל הוא עפ"י ציווי גדולי הדור. אינו כן, לא היה כן, ולעולם לא יהיה כן.

טוב טעם ודעת. ודפח''ח.

נער הייתי ובבני ברק התמודד לעיריה האיש החביב והנפלא, עסקן רב פעלים, ר' מוישה קליין, איש צא"י לשעבר.
אחד טען שהוא מצביע לו כי חב לו הכרת הטוב, ואנו, חבורת נערים בגילאי הישי"ג, התפלמסנו עימו, עד שהוחלט לשאול את הגראי"ל שטיינמן זצ"ל.
היה זה לאחר חצות הלילה, דפקנו (ברוב חוצפה) בבית הגראי"ל. הוא פתח בעצמו ושאל:"...פוניבז'?"...
(היינו: יש מריבות הלילה בפוניבז'?...).
אמרנו שלא, והאיש סיפר שיש לו הכרת טובה גדולה להצביע למוישה קליין וכו' וכו'.
הגראי"ל פסק לו בחדות שיצביע ג' (או אות אחרת שהיתה אז. אינני זוכר) ולא למוישה קליין וטרק את הדלת...

או יש"כ או פלא גדול על ההנהלה שמאפשרת קיומו של אשכול זה.
אני אישית לא החלטתי מה עדיף.
דהיינו, או שאין כאן סתימת פיות וע"ז מגיע יש"כ או שחבל שפורום תורני כזה צריך לדון בזה. (היינו בכלל המושג 'בחירות' כי ברור שיורדים לפרטים וכד' ולא נשארים בדיון ההלכתי היבש ומכאן ועד לתעמולת בחירות - הדרך קצרה)