פורום אוצר החכמה

יקרת קדשו הגיעני ומ"ש מו"ח הגנ"י לבקש משרי ירושלי' ליתן רשות להקריב הוא קפדן גדול כי ההוא אמר לבל יקרב שם מי שאינו מאמונת ישמעאל כי שם נבנה בית עבודה שלה' ואומרי' שאבן שתייה באמצע הכיפה ההיא ולא יקרב שם איש זר שאינו מאומנתם ועכ"פ מ"ש מו"ח הגנ"י מה נעשה מטומאה ויחוסי כהונה ואבני חשן...

לכן בזה"ז אי איתיהיב רשות להקריב ק"פ אין לבטל בשביל כהן מיוחס

קראקובער כתב:לא נראה שהחזו"א עסק בפן המעשי.

קו ירוק כתב:לא יחס עניני ומכובד, אלא יחס תורני.

קו ירוק כתב:אך כהלכה ולא למעשה, ולכן התסייגו מר' צבי הירש קלישער.
לעומת זאת משמע מלשונך, שיש שמזלזלים על הרעיון. ולא הוא. מזלזלים במי שתומך לחזור לרעיון המעשי, אחרי שר' צבי הירש קלישער כבר נדחה...

קו ירוק כתב:'העקרונית' היא משום שרצ"ה קלישר דן בקרקע לפני רבותיו אבל לא המרה פהם.

קו ירוק כתב:ואילו כיום ישנם גם אנשים ה'יודעים' יותר מרבותיהם, ואילו נתנה להם הרשות החוקית היו מצפצפים על רבותיהם (כפי שקרה לפני עשור), וכפי שקורה היום לגבי העלייה להר.

קו ירוק כתב:המזלזלים, אינם מזלזלים ברעיון, מי שעסוק בעניני קדשים מגיע גם לנידון הזה כדרכה של תורה,
לענ"ד הזלזול נובע מפאת שקיימים כיום אנשים שדנים מחדש על מה שכבר נחשב כטאבו, כהלכה למעשה ולב יודע מרת נפשו, שבדור יתום זה כל המחולל מחבירו דעתו גדולה יותר! מפחד הזה, מרחיקים מהענין. ולא מצד שסוגיית הקרבה בטומאה והקרבה במקום שאין מזבח איננה סוגיא חשובה.

קראקובער כתב:מאד פשוט כל הרבנים שגרו בארץ הבינו בניגוד לאלו בחו"ל שהקרבת פסח פירושו מלחמת עולם עם המוסלמים וכפי שהסביר ר' חיים זוננפלד לר' שמעון סופר וממילא זה פשוט ירד מסדר היום הציבורית.

יושב ירושלים כתב:מכבר תמהתי על היחס המזלזל והנלעג של הרבה יראים ושלמים לכל העניין הנ"ל, אשר פשיטא להם כביעתא בכותחא, שכל זה הוא עניין למלך המשיח ואינו שייך אילינו כלל,

קראקובער כתב:שאלת למה זה לא בתודעה ציבורית אז קבלת תשובה ואף אחד (לפחות אצל הלומדים) לא חושב שלפני המשיח יגיע זה יקרה.
(אתה יכול להתווכח על זה גופא אם זה נכון שזה לא אפשרי היום)

קראקובער כתב:מתוך המכתב לרבי שמעון סופר.

"ולבד זה הנה מקום מקדשנו שועלים הלכו בו, ונמצא כולו בידי הערבים מקדמת דנא דקיימי עלן ככסלא לאוגיא [שעומדים עלינו כתלולית העפר מעל לערוגה. א"ס] ושמועות בדויות על דבר רצון של היהודים לקחת מידם את הר הבית כבר גרם שנאה רבה ומשטמה מצד הערבים עלינו, ומכל שכן חס ושלום אם באמת יגלו היהודים דעתם על זה, והיה חס ושלום למשיסה יעקב, ולכן עלינו לחכות לישועת השם ולהתפלל אליו יתברך שישלח לנו משיחו ויגל לבנו בישועתו במהרה בימינו אמן".

דרומי כתב:וראיתי פעם מכתבים של הגרש"י זוין, שהיה בעצמו חסיד חבד, ובכל זאת התווכח עם רבו בענין זה ותמה מאוד בפניו כיצד הוא דורש מרבע מיליון אנשים לנדוד מבתיהם בערב פסח.

דרומי כתב:לאחר מלחמת ששת הימים פרסם האדמור מחבד את דעתו שיש להימנע מלהיות בערב פסח וכן בפסח שני בסמיכות לירושלים, כי יתכן ומוטלת החובה להקריב קרבן פסח וזה איסור כרת כו'.

דרומי כתב:ברור שלהקריב בפועל זו אחריות כבדה ונכנסים להרבה שאלות מסובכות כמו מהיכן נשיג בגדי כהונה וכו' וכו'. אבל מצד שני זה לא ממש בגדר אונס. לכן הפתרון הוא להימנע ולהיות בדרך רחוקה