פורום אוצר החכמה

לעולם ילמד אדם אפילו שלא לשמה שמתוך שלא לשמה בא לשמה, האם צריך קודם לעבור את השלב של שלא לשמה כדי שיגיע לשמה, או שאפשר מיד להתחיל לשמה רק שעדיף מלא ללמוד בכלל ללמוד שלא לשמה?

הלשון "לעולם כו'" משמע שזהו הסדר ההכרחי.

וכבר האריכו בדבר בספרי מוסר וחסידות וכו'.

דרומי כתב:הלשון "לעולם כו'" משמע שזהו הסדר ההכרחי.

וכבר האריכו בדבר בספרי מוסר וחסידות וכו'.

איני שומע כאן שום דיוק ומשמעות כזו.

ואיך אפשר להתעלם מהלשון "אפילו/אע"פ" שמשמע להיפך.

לעולם ידור אדם בא"י אפי' בעיר שרובה גויים.

---
ראה רו"ח א, יג במשל הסולם. [ואעפ"כ לשונו שם 'אף של"ש', וכן 'לפעמים'. ולשיטתו שבת"ת סתמא לשמה א"ש בפשטות].
[בלשון לעולם הוא רואה רמז ללימוד בקביעות ובהתמדה. ראה פירושו ב, א; ג, א].

"לעולם ישלים אדם פרשיותיו עם הצבור שנים מקרא ואחד תרגום ואפילו עטרות ודיבון" (ברכות ח, א).

וכן עזה"ד.

ה"לעולם" קאי על עיקר הדבר (ישלים פרשיותיו, ידור בא"י, יעסוק בתו"מ וכו'), וה"אפילו" מוסיף רבותא (עטרות ודיבון שאין עליו תרגום, עיר שרובה גויים שהו"א שאין לדור בא"י באופן זה, שלא לשמה שהו"א שאין ללמוד באופן זה וכו').