פורום אוצר החכמה

נשאלתי:
זכינו לפתוח בית ספר וסמינר חדש לבנות בחו"ל על טהרת הקודש..פנינו לאחד מן הנדבנים והסכים לתת סכום כסף גדול בתנאי שיהיה לו זכות בחלק של התורה שלומדות (כמובן ההלכות והדינים שנוגעים להם מושגים ביהדות וכו)
האם למישהו ידוע מקורות בנושא?
האם שייך בזה הסכם שותפות כמו ישכר וזבולון? (הרי מצינו להיפך שלאשה יש חלק בלימוד של הבעל..)

הרי נשים מברכות ברכות התורה גם לאלו הנוהגים שלא לברך על מ"ע שהז"ג. הוי אומר שבלימוד המותר להן [וק"ו בהלכות הנוגעות אליהן וענייני אמונה שחובה עליהן לדעת] מקיימות מ"ע דת"ת, ומסתבר שאף נקראות 'מצווה ועושה'.

אך עניין הסכם 'יששכר זבולון' לכאורה הוא במטרה להוריד כל נטל הפרנסה מן היששכר, וזאת כדי לאפשר לו שקיעות מוחלטת בתורה, מסתבר שאין מקום למי שאין עליו חובת לימוד התורה וידיעת כל התורה.

כתבתי מהרהורי לבי כפי שנראה לי בראותי את השאלה המעניינת, ומסתבר שכבר נכתב על העניין במקורות.

האשה בעצמה היא יששכר.
האן אפשר לעשות הסכם ישכר וזבולון עם יששכר?

נכון ... אבל בשביל "שתזכה" להיות זבולון צריך לעבור את השנים האלה של הסמינר כמו שצריך..(כלומר לסמינר יש את היכולת הרוחנית שיצאו משם בנות שיסכימו להיות המפרנסת של הבית..)
ולכן השאלה האם בכל זאת בשנים האלה אפשר לעשות איזה הסכם מסוים על החלק שמצווה להם ללמוד..
לגבי מקורות..לא מצאתי עדין שמדברים על זה להדיא..

שייף נפיק כתב:האשה בעצמה היא יששכר.
האן אפשר לעשות הסכם ישכר וזבולון עם יששכר?

מסתמא התכוונת לכתוב שהאשה בעצמה היא זבולון.

ועוד צ"ע לשיטות שנחשב כאילו למד בעצמו..הרי כאן יש להסתפק האם מה שלמדו הבנות את הדינים שמצוות בהם יש בזה מעלה מצ"ע...האם לאיש זה נחשב כלימוד רגיל או פחות?

ודאי שזה נחשב פחות. בגדר ת"ת של נשים יש אריכות. עכ"פ, עד כמה שאני מכיר, ההגדרה שנכתבה לעיל שהן נחשבות כמצווה ועושה במצוות ת"ת אינה מדויקת.

לכאורה אפשר לעשות הסכם כזה ונראה לי שגם לא צריך הסכם כי פשיטא שאם בזכותו הן לומדות אז הוא מקבל על זה שכר
גם אם לא יקראו לזה יששכר וזבלון אז יהיה שם אחר העיקר שאם יש לו חלק בכך ששהן לומדות הוא יקבל שכר

ידוע שי' הגר"ח שאם אפשר ללמוד יותר בעיון אם אינו מתייגע ללמוד ביותר עומק, הרי"ז מבטל תורה
יל"ע אם גם בהסכם יששכר זבלון ישנו לכלל הזה, שאם אפשר לו לתמוך באנשים העוסקים וממיתים עצמם באהלה של תורה, ותחת זה תורם כספו ללימוד תורה של נשים...
ויל"ע

לא דמי
כי שם הוא עצמו יכול ללמוד יותר טוב
כאן יכול לתמוך בכספו באברכים חריפים שבזכות תמיכתו ילמדו יותר אך בלי תמיכתו ילמד אך פחות או פחות טוב לעומת זאת לנשים שבהם תומך אם לא יתמוך הרי הן עלולות להידרדר הרבה יותר

מה עם לא תלבש אשה כלי גבר

מה עם "לא תהיה משכלה ועקרה בארצך"?

שייף נפיק כתב:האשה בעצמה היא יששכר.
האן אפשר לעשות הסכם ישכר וזבולון עם יששכר?

היא לא תהיה יששכר בלי אותו זבולון.