פורום אוצר החכמה

המחפש באוצה"ח "תשב"ץ" לא ימצא.
אם חיפש "התשב"ץ" ימצא שם כמה מהדורות, וכן את המהדורה הרגילה חלק ג וד.
אם חיפש "שו"ת התשב"ץ" ימצא את המהדורה הרגילה חלקים א וב.
איך יתכן שחלק א וב נקרא בשם אחד וחלק ג וד בשם אחר?
אגב, "תשב"ץ" הוא ראשי תיבות: תשובות שמעון בן צמח, כך שאין שום הגיון להוסיף על כך לא "שו"ת" (שאלות ותשובות תשובות שמעון בן צמח?) ולא ה"א הידיעה (התשובות שמעון כו'). האם זה נעשה ע"פ רשימה בילביוגרפית מסודרת?

כבר הערתי כדוגמת זה:
viewtopic.php?f=6&t=1001

והשווה:
viewtopic.php?f=11&t=1039

ובלינק הראשון מופיעה תגובת האוצר

קשה לי להאמין שבאיזו רשימה ביבליוגרפית מסודרת מופיעים חלקי התשב"ץ כנ"ל.

ובכן, הערתך נכונה, אבל חלקית. ברשימה הביביליוגרפית רשום: "התשב"ץ", כותר מקדים: ספר, ולכן כך בפשטות [וגם הגיוני] לקטלג בשם: "התשב"ץ", מה גם שבד"כ כל לומד וצורבא מרבנן בשטף דיבורו רגיל לומר: כתב ה-תשב"ץ, ה-תשב"ץ פוסק וכד'. מה שכן, ב' הכרכים לא הופיעו ביחד כיון שנוסף להם בהתחלה: שו"ת וע"ז אמרתי שהערתך נכונה ויישר כח, העניין תוקן. לגבי שאר ספריו, לדוגמא: ספר תשב"ץ- כך מופיע ברשימה הביביל' ללא כותר מקדים וזה ההבדל. לגבי כרך ד' לא הבנתי לאיזה ספר כוונתך.

תודה על התשובה ועל התיקון.
חלק ד הוא חוט המשולש.
רוב הספרים שחלק משמם הוא "ספר" נרשמו בשם המלא (למשל "ספר החינוך", "ספר האשכול", "ספר הבתים", ועוד רבים רבים, ולא "החינוך"; "האשכול" וכו'). אשר ל"שטף הדיבור", הרי הלומדים אומרים גם "האבני מילואים" "הקצות" וכו' וכו, ואיש לא יחפש ברשימה לפי "האבני מילואים", ואינני יודע למה נגרע חלקו של התשב"ץ.

תודה על ההבהרה, כעת תוקנו גם כרכים אלו ויופיעו תחת חלק רביעי כמופיע בשער ובכך יאחדו כולם לשורה אחת של סדרה.
בנוגע לשטף הלשון, היה זה כדרך אגב ובהסתכלות אישית, אבל עדיין ישנו הבדל,לדוגמא - רגילים לומר: "כתב בספר אבני מילואים" אולם שרוצים להזכיר את שו"ת התשב"ץ יאמרו: "כתב בספר התשב"ץ" ולא: "כתב בספר תשב"ץ", ושוב, אנו בד"כ צמודים לרשימה הביביל' ובה רשום:"התשב"ץ", מה שבטוח הוא שאנו תמיד משתדלים שתהיה אפשרות למצוא את הספר ע"י איזה שהיא מילה המוכרת לציבור ע"י חיפוש בשם הספר.