פורום אוצר החכמה

יאמר ברורות. אין לי כל קשר לקופות הצדקה.

מ'קופת העיר' נמסר שמרבית הנספים במירון לא היו חברים בתוכניות ערבים.
[זה מסביר את כל הקרנות המרובות, שישראל ב"ה נתבעין ונותנין].
מכאן באה השאלה, למה מתמהמהים מלחתום ערבים.

אישית הצטרפתי מהראשונים לפני עשור, ולו משום מצוות 'אהבת ישראל'
כך אתה תורם לאנשים שאין אתה מכירם, ואין את הנסיון לתת או לא לתת.

יה"ר שלא ישמע עוד שבר בגבולינו.

הצדקה האחרונה ש"אהבת ישראל" מהווה מניע לתיתה היא ערבים. בערבים אתה תורם לכאלו שגם בלי תרומתך היו מקבלים, בהצטרפותך לערבים לא הועלת לאיש מלבד לעצמך או יותר נכון למשפחתך.

ומצד גדרי מצות צדקה מסתבר מאד שכיון שיתומים אלו אינם זקוקים כעת לכסף אלא לכשיינשאו, ויש כעת עניים עומדים לפנינו שצריכים מעות עכשיו, חייבים להקדים את העניים העכשויים.

[למרות כל זאת יש לי ערבים, לפחות מצד השתדלות]

מש"כ שגם בלי תרומתך אינו מוכרח, תחשוב משפחה בת תשעה יתומים ר"ל, מאיפה היו משיגים להם עוד 1,400,000 ש"ח שמתקבל כעת בצורה אוטומטית [ואולי אחרי שגדולי הדור הורו להצטרף לערבים, אולי יש בזה משם 'חכמים הזהרו בדבריכם']?
מצד דיני קדימה בצדקה - זה אתה צודק, ושמעתי פעם שמועה בשם מרן הגריש"א לא לתת את זה מכספי מעשר, אבל אין לי את הנוסח המדוייק של דבריו, ויש לברר.

בעל התפארת כתב:מש"כ שגם בלי תרומתך אינו מוכרח, תחשוב משפחה בת תשעה יתומים ר"ל, מאיפה היו משיגים להם עוד 1,400,000 ש"ח שמתקבל כעת בצורה אוטומטית

לא הבנתי מה לא מובן, כל מי שחתם ערבים מובטח לו שיקבל 200,000 ש"ח בדיוק לכל ילד בין אם אני אתרום ובין אם אני לא אתרום, בתרומתי אינני משפיע כלל על גודל הסכום שיקבל.

אם אתה היחיד שלא תתרום - אתה צודק, אבל אתה חלק מהכלל, ואם אתה ועוד אחד ועוד אחד ועוד אחד וכו' לא יתרמו, מאיפה יקבלו את ה200,000 ש"ח? כלומר שבתרומתך אתה משפיע אם היתומים יקבלו, או לא יקבלו.

לא. להשערתי המציאות היא שגם אם כל האנשים שתורמים כעת משום מצות צדקה יפסיקו לתרום, עדיין תהיה קבוצה של 10,000 לפחות שתורמים משום השתדלות בעלמא [כמוני], כך שמי שחתם ילדיו יקבלו בכל מקרה.

אני עדיין חושב, שבכל זאת, מי שתרם ולו בשביל אהבת ישראל, גם אם היתומים יקבלו בלעדיו - הוא קיים צדקה מכח אהבת ישראל, ומי שלא נתן בגלל חשבונות שונים, אפילו אם היתומים קיבלו - הוא לא זכה להיות בין הנותנים והמסייעים.
ואשרי מי שזכה.

הבעיה היא שהשאלה בד"כ איננה "האם לתרום לערבים" אלא "האם לתרום לערבים או למטרה אחרת"