פרשיות שלא מוזכר שמו של משה רבנו

[אפרקסתא דעניא]

ידועים הפירושים השונים שנאמרו בעניין פרשת תצווה, בה לא נכתב שמו של משה רבנו. ניתן היה להבין שזו הפרשה יחידה לאחר לידת משה שהוא לא מוזכר בה. כמדומני (טרם בדקתי בחומש) שגם בפרשיות עקב, ראה, שופטים, כי תצא ונצבים הוא אינו מוזכר.

מדוע שם לא חיפשו הפרשנים סיבות ורמזים לכך?

[אוצר החכמה]

בפשוטו פרשיות אלה הינם דברי משה עצמו, כך שאין פלא על העלמות שמו.

[אפרקסתא דעניא]

ומה יש להתפלא על העלמת שמו מפרשת תצווה?

הלא גם בפרשת תרומה מוזכר משה פעם אחת בלבד, כאשר מתחיל ה' להורותו על מעשה המשכן, ומשם עד פרשת כי תשא הוא פונה אליו ומצווהו על כל כלי ובגד באומרו "ועשו" או "ועשית".

אמנם בפר' תצוה ייתכן שבולטת יותר ההעלמה, כיון שנצטווה בה גם על עבודת ימי המילואים, תחת הפתיחה: "וזה הדבר אשר תעשה להם לקדש אותם לכהן לי", וכן בקטע שאח"כ "וזה אשר תעשה על המזבח", שהיינו מצפים שייכתב וידבר ה' אל משה לאמר.

[ר_חיים_הקטן]

הנה מה שכתבתי במקום אחר:

איתא בזוהר (פינחס רמו.) מאן לו רב ממשה דאמר "ואם אין מחני נא מספרך אשר כתבת" (שמות לב:לב) ואמר לצורך ואע"ג דקב"ה עביד רעותיה עם כל דא לא אשתזיב מעונשא והא אתמר דלא אדכר בפרשת ואתה תצוה ואתמחי מתמן. וכן כתב בבעל הטורים וז"ל לא הזכיר משה בזה הסדר מה שאין כן בכל החומש שמשעה שנולד משה אין סדר שלא הוזכר בה והטעם משום שאמר "מחני נא מספרך אשר כתבת" וקללת חכם אפילו על תנאי באה (ברכות נו., מכות יא.) ונתקיים בזה עכ"ל. ויל"ע דהלא יש עוד פרשיות לאחר לידתו שבהן לא נזכר שמו של משה רבינו וכגון פרשיות עקב ראה שופטים כי תצא ונצבים? והנה דומה לדברי בעל הטורים מצינו בפירוש הרא"ש עה"ת אך בסגנון אחר קצת והנה לשונו ככתבו: תמצא בכל הסדרים אשר בתורה משנולד משה עד משנה תורה שהוא נזכר מלבד זה הסדר ותימא הוא ושמעתי מפי הר"ר דן אשכנזי ז"ל לפי שמשה אמר לפני הקב"ה על מחילת העגל דבר רע "ואם אין מחני נא מספרך אשר כתבת" ואמרו ז"ל קללת חכם אפילו על תנאי היא באה אמר הקב"ה אעשה לך לפנים משורת הדין אמחה אותך מן הספר אשר כתבתי כלומר מספר ואתה תצוה שכתבתי לפני כי תשא וזו היא הקללה שעשתה רושם שלא נקרא שם שמו ובשביל כך לא נזכר משה בזה הסדר עכ"ל. הרי מדוקדק מלשונו שרק עד משנה תורה ולא עד בכלל מצינו שנזכר שמו של משה רבינו בכל פרשה מעת לידתו אבל מתחלת משנה תורה ואילך לא וא"כ ל"ק הקושיא הנ"ל (אך ראוי לציין שבמושב זקנים הביא בשם הרא"ש דוגמת דברי בעה"ט שלא הדגיש עד משנה תורה) .

[אפרקסתא דעניא]

מעניינא דיומא.