קובץ הלכות פסח מהגר"ש סלאנט זצוק"ל

[שומר-הגחלת]

אדרת.jpg (1.95 MiB) נצפה 3340 פעמים

מצו"ב קובץ הנהגות ופסקים בהלכות פסח מתוך הספר "אדרת שמואל" הכולל לקט הנהגות ופסקים ממרא דארעא דישראל מרן הגאון רבי שמואל סלנט זצוק"ל שיצא לאור זה מכבר.
ישוטטו רבים ותרבה הדעת.

[גאולה בקרוב]

בעמ' קיז לגבי שמן שומשומין נראה שלא נוסח ברור, שהגרש"ס זצ"ל אסר, שהרי כמבואר בהערות הסתמך על דברי הגרימ"ט זצ"ל, ושם כתוב ש"לא הורה היתר".
ובפולמוס בשנת תרס"ט היה ידוע שרק בד"ץ חסידים התנגדו, ובד"ץ פרושים עמדו מהצד, וא"ש לשון "לא הורה היתר".
ועכ"פ לשון "פירסם דעתו" נראה שצריכה תיקון, כאילו פירסם והפיץ דעתו בזה.
[רק שלא נכנס כאן לאשכול ארוך בנושא זה, המכיל עשרות עמודים בשותי"ם...]

[צולניק]

מזה מס' שבועות שהנני מתענג על הספר בשלמותו, ובעברי מקופיא על ענייני פסח התעוררו אצלי מספר תמיהות:
א. בעמוד קטו מובא התייחסות של בעל הנתיבות לנכד שלא אכל שרויה בפסח, כמדומה ששגגה נפלה בזה לייחס דברי ליצנות שכאלו לבעל הנתיבות.
ב. בעמוד קיז לגבי שמן שומשומין 'שכח' הרהמ"ח לציין מיהו הרב שהתיר לכתחילה את השמן הנ"ל.
ג. בעמוד קכב כותב הרהמ"ח שהגרש"ס הלך לנוח אחר עריכת הסדר בכדי שיוכל להורות בשאלות המגיעות אליו ביחוד בשולחן עורך, ואני הק' לא הבנתי אלו שאלות מתעוררות דוקא בשולחן עורך.
ד. בעמוד קכז מביא שהגרש"ס נהג היתר ופרסמו לרבים בחמץ הנמכר לעכו"ם, מקורי הדברים בקונ' 'הר המור', קונטרס זה לא שמעתיו בלתי היום אך בהשקפה ראשונה נראה תמוה שהגרש"ס נהג בירושלים שלא לפי הוראת הגר"א שאין לסמוך לכתחילה על המכירה [ושמא יש לחלק בין המכירות כמובא שם בהערה וצ"ע].

[שומר-הגחלת]

["צולניק"]מזה מס' שבועות שהנני מתענג על הספר בשלמותו, ובעברי מקופיא על ענייני פסח התעוררו אצלי מספר תמיהות:
א. בעמוד קטו מובא התייחסות של בעל הנתיבות לנכד שלא אכל שרויה בפסח, כמדומה ששגגה נפלה בזה לייחס דברי ליצנות שכאלו לבעל הנתיבות.
ב. בעמוד קיז לגבי שמן שומשומין 'שכח' הרהמ"ח לציין מיהו הרב שהתיר לכתחילה את השמן הנ"ל.
ג. בעמוד קכב כותב הרהמ"ח שהגרש"ס הלך לנוח אחר עריכת הסדר בכדי שיוכל להורות בשאלות המגיעות אליו ביחוד בשולחן עורך, ואני הק' לא הבנתי אלו שאלות מתעוררות דוקא בשולחן עורך.
ד. בעמוד קכז מביא שהגרש"ס נהג היתר ופרסמו לרבים בחמץ הנמכר לעכו"ם, מקורי הדברים בקונ' 'הר המור', קונטרס זה לא שמעתיו בלתי היום אך בהשקפה ראשונה נראה תמוה שהגרש"ס נהג בירושלים שלא לפי הוראת הגר"א שאין לסמוך לכתחילה על המכירה [ושמא יש לחלק בין המכירות כמובא שם בהערה וצ"ע]

בקשר להערותיך בעניני הספר

א. מעשה זה הובא בס' שמואל בדורו בשם הגרצ"פ פראנק זצ"ל ואם כי אין חובה להתייחס להדברים המובאים שם כהלכה למשה מסיני, מ"מ בנוכחותי מרן הגר"ש אויערבאך שליט"א עבר על מעשה זה וסיפר שכן שמע אף הוא את המעשה מפי הגאון רבי אברהם דוד רוזנטל זצ"ל ששמע כך מפי מרן הגרצ"פ פראנק זצ"ל [מרן שליט"א לא פקפק על הנוסח המובא].
ב. כמדומני שהרב שהתיר את השמן הינו הגאון הראי"ה קוק זצ"ל [אינני בטוח בכך, שווה בדיקה].
ג. יש שמספרים את המעשה בנוסח אחר, שכן הגרש"ס היה עייף בליל הסדר מחמת ריבוי השאלות שהתעוררו לפתחו בימים שקודם הפסח ופשוט מרוב עייפותו הזדרז בעריכת הסדר והלך לישון, אך מ"מ בירושלים מקובל שהטעם הוא מהשאלות שהתעוררו בסדר. וכן סיפר הגר"ב ז'ולטי זצ"ל [וכן מובא שם בהערות בשם מרן הגראי"ל שטיינמן שליט"א ולא ציין מרן הגאון שליט"א ממי שמע או היכן ראה את המעשה].
ד. ראה בפתיחת הספר בכללי ההוראה והמנהגים במשנת רבינו, שמנהגו היה שמה שהתיר לאחרים כך נהג לעצמו וביותר בפהרסיא, אפשר שכיון שכמרא דאתרא ודאי היה מחוייב למכור את חמצם של בני העיר, לכםן אף נהג בפהרסיא להורות היתר, ע"מ שלא יחשבו ההמון שהמכירה אינה איתית [עי' בפתיחת הספר ודברי תורה עניים במק"א ועשירים במק"א].

[היא שיחתי]

ב. כמדומני שהרב שהתיר את השמן הינו הגאון הראי"ה קוק זצ"ל [אינני בטוח בכך, שווה בדיקה].

כבודו לא ענה על ההערה..

[צולניק]

ב. כמדומני שהרב שהתיר את השמן הינו הגאון הראי"ה קוק זצ"ל [אינני בטוח בכך, שווה בדיקה].

כבודו לא ענה על ההערה..

הוא לא ענה כי [כפי הנראה] אין תשובה לשאלה זו.......
רק נלמד עליו זכות שהוא איננו הראשון הנוהג כך......

[אוצר החכמה]

בעניין המעשה עם הנתיבות זה נראה שעודף הרגישות בעניין שרויה גרם להציג את זה כדברי ליצנות, בסה"כ מדובר במילתא דבדיחותא.

[שבטיישראל]

הרב שהתיר שמן שומשמין היה אב"ד יפו כידוע
דומני שכל בר דעת מבין למה הושמט שמו ואכמ"ל

[צולניק]

[
ג. יש שמספרים את המעשה בנוסח אחר, שכן הגרש"ס היה עייף בליל הסדר מחמת ריבוי השאלות שהתעוררו לפתחו בימים שקודם הפסח ופשוט מרוב עייפותו הזדרז בעריכת הסדר והלך לישון, אך מ"מ בירושלים מקובל שהטעם הוא מהשאלות שהתעוררו בסדר. וכן סיפר הגר"ב ז'ולטי זצ"ל [וכן מובא שם בהערות בשם מרן הגראי"ל שטיינמן שליט"א ולא ציין מרן הגאון שליט"א ממי שמע או היכן ראה את המעשה].


לענ"ד העיקר כ'לשון האחר' שהרי בליל הסדר גופא לא ידוע על ריבוי שאלות, זאת לעומת הימים שקודם ליל הסדר שרבים השואלים בענייני הגעלת כלים, ביעור חמץ, אפית המצות וכו'.

[שומר-הגחלת]

אמנם כך, השאלות בליל הסדר אינם רבות, אבל עלולים לצוץ מעט שאלות ויש את הדין של "שיכור בל יורה" המובא בגמ' עירובין וש"ע. ורוב מורי ההוראה אינם יכולים כעת לענות מאחר ששתו ד' כוסות, ואם כן, כמרא דאתרא שיש לו אחריות על בני העיר, בחר הגרש"ס למהר בעריכת הסדר וכו'.

[שומר-הגחלת]

הקפצה לרגל חג הפסח הבעל"ט.