גירסה חדשה או שיבוש

[איש_ספר]

בפסחים סג ב:

ורמינהי: השוחט את הפסח על החמץ עובר בלא תעשה, רבי יהודה אומר: אף התמיד. אמרו לו: לא אמרו אלא בפסח בלבד. אימתי - בזמן שיש לשוחט או לזורק או לאחד מבני חבורה. היה לאחד בסוף העולם - אין זקוק לו. ואחד השוחט ואחד הזורק ואחד המולק ואחד המזה חייב, אבל הקומץ את המנחה - אינו עובר בלא תעשה. המקטיר את האימורין - אינו עובר בלא תעשה.

אבל המאירי כותב בפשיטות שגם על מנחה על החמץ חייבים. ותמהו עליו.
והנה מצאתי בכת"י של הש"ס "אבל הקומץ את המנחה עובר בלא תעשה"
וזו תמונתו

0057V.jpg (135.87 KiB) נצפה 1520 פעמים

אם כתוב שם אבל אז זה נראה שיבוש: אבל הקומץ את המנחה עובר.
מצד שני הנוסח שלנו הקומץ אינו עובר, המקטיר אינו עובר, ג"כ נראה קצת משונה (ושם באמת שונה)
יש שם משהו בין האותיות שאני לא מצליח לקרוא
מה דעתכם?

[ניים ושכיב]

מה שבין השורות (מעל תיבת אבל) נראה: עוב' בלא תעשה.
מה שבין השורות (מעל תיבת עובר): נראה כמו סתם לכלוך. אבל לפי ההגהה הקודמת, לכאו' צ"ל אינו עובר.

אגב, חסר שם המאימתי.

[מ.ל.]

יש שם משהו בין האותיות שאני לא מצליח לקרוא

נראה שכתוב שם ".. משובשת/משתבשת".

מצד שני הנוסח שלנו הקומץ אינו עובר, המקטיר אינו עובר, ג"כ נראה קצת משונה

ז"ל רבנו חננאל (לא בדקתי בעוד ראשונים): "איני והתניא אחד השוחט וכו' אבל הקומץ המנחה והמקטיר את האימורין אינו עובר".

[אביאסף]

בין השיטין כתוב: גיר משתבשת, ב-גיר הכוונה כמובן לגירסא.