כולל חזו"א

[יעקב1]

קבלתי

[שטייגעניסט]

בכלל רע עלי המעשה
במקום לאסוף כסף בבורסת היהלומים ו\או במסדות גורמה יוקרתיות וכו' וכו', ששם מסתובב הכסף הגדול, באים לבית המדרש להפריע ללומדים העניים, והכל כדי שמעגל הצדקה שמגלגלים העניים בינם לבין עצמם ח"ו לא ישבות

[אלף אלפים]

סדום זה כאן

[שטייגעניסט]

בדיוק כאן!
במקום שיתנו בבורסה צריכים לשנורר את האברכים קנס על הופעתם בהיכלי הלימוד

[אלף אלפים]

סדום זה כאן

[שטייגעניסט]

סדום זה כאן

תכתוב את זה אלף אלפים פעמים
אז ודאי כולם יסכימו איתך

[תוכן]

בכלל רע עלי המעשה
במקום לאסוף כסף בבורסת היהלומים ו\או במסדות גורמה יוקרתיות וכו' וכו', ששם מסתובב הכסף הגדול, באים לבית המדרש להפריע ללומדים העניים, והכל כדי שמעגל הצדקה שמגלגלים העניים בינם לבין עצמם ח"ו לא ישבות

בבורסת היהלומים לא נותנים, ובכולל חזו"א נותנים. זה כל ההסבר. לעני זה לא משנה מאיפה הכסף מגיע, אם היה מה לשנורר בבורסת היהלומים הוא היה הולך שמה גם!

[מחולת המחנים]

בכלל רע עלי המעשה
במקום לאסוף כסף בבורסת היהלומים ו\או במסדות גורמה יוקרתיות וכו' וכו', ששם מסתובב הכסף הגדול, באים לבית המדרש להפריע ללומדים העניים, והכל כדי שמעגל הצדקה שמגלגלים העניים בינם לבין עצמם ח"ו לא ישבות

בבורסת היהלומים לא נותנים, ובכולל חזו"א נותנים. זה כל ההסבר. לעני זה לא משנה מאיפה הכסף מגיע, אם היה מה לשנורר בבורסת היהלומים הוא היה הולך שמה גם!

וכבר ידוע דברי הגרא"מ שך שאמר שרואים בחוש שבני תורה עניים, הרי הם נתבעים ונותנים לצדקה הרבה יותר מעשירים גדולים שאינם בני תורה.

לעצם התקנה, זוהי גם הוראתו של הגר"ש וואזנר, שהנהלת הכולל יכולה לעכב מלאסוף צדקה בזמן הלימוד, משום ביטול תורה.
אני לכשלעצמי לא ראיתי שנגרם כל כך ביטול תורה לאברכים על ידי איסוף הצדקה, ואולי כוונת התקנה שלא לעשות הכרזות על מגביות וכדומה.

[מה שנכון נכון]

שו"ת שבט הלוי חלק י סימן קנז

ב"ה, כ"ח כסלו תש"ס לפ"ק.
כבוד ידידי המכובד הה"ג היקר עדין הנפש ר' יוסף קולמן לאי"ט קרית ספר. אחדשה"ט באהבה.

הנה מע"כ הציע לפנינו, בענין הכוללים ששוקדים אברכים יקרים עה"ת במסירות נפלאה בהתמדה גדולה, וקורה לעתים קרובות, שבאים גבאי צדקה ומפסיקים את הלומדים עבור המגבית למענה באו וכו', ואין ספק כי מצות צדקה היא לאין ערוך, אבל לאידך ע"י שניגשים לכל אברך בנפרד, מפסיקים ממשנתם, ומעלת לימוד התורה בהתמדה סדר שלם לא עלתה בידם, ושאלתו אם לא ניתן לדחות הגבאים על שעת סוף סדר, והעסקנים לעומת זה טוענים שהזמן המעולה לאסיפת תרומות אלה היא בשעות אלה שאפשר לפקוד הרבה כוללים ומוסדות התורה, זה תמצית שאלתו מי נדחה מפני השני.

ובתשובת דבר זה אומר בקיצור, הנה ז"ל הרמב"ם פ"ג ה"ד מת"ת, הי' לפניו עשית מצוה ות"ת אם אפשר להמצוה להעשות ע"י אחרים לא יפסיק תלמודו ואם לאו יפסיק ויחזור לתלמודו ע"כ, והוא מש"ס מו"ק ט' ע"ב דיש הבדל בין אפשר לאי אפשר ע"י אחרים, ובירושלמי פ"ק דחגיגה ובאבות דר"נ (פ"ד ב' ג'), דר' יהודה כשהי' ראה את המת (שמעבירים) או את הכלה מקלסין הי' נותן עיניו בתלמידים ואמר המעשה קודם, ושם מסיים נמי בירושלמי, דוקא אם אי אפשר ע"י אחרים אבל בדאפשר ת"ת קודם, ועיין פלוגתת המג"א וא"ר או"ח סי' ר"צ בענין בטול סעודת ג' סעודות מפני דרשת דברי תורה.

ובענין צדקה אם הי' בקשת הצדקה ממש צורך אותה שעה ויש ביד הנתבעים האמצעים לכך ודאי פשוט דמבטלים ת"ת לאו דוקא מפני צדקה אלא גם מפני כל מ"ע שבתורה כנ"ל.

אבל נדונים אלה של מגביות נהי דיהיו ברורים שהם צורך צדקה וחסד ממש, וגם נפסוק שמוטלים גם על לומדי תורה קטני יכולת, הא מדובר כאן מאברכים צדיקים במעשיהם שאין רוצים להשתמט ממצוה זאת, ויתנו גם אחרי או לפני הסדר בלי שיפריעו להם כל פעם סדרי הלמוד, אלא משום נוחיות המתרימים (בחשבם כן) הם באו דוקא בשעת הלמוד, בכזה פשיטא דע"פ הלכה אין צריך לבטל סדר הכלל, ואינו דומה כלל להזדמנות מצוה דוקא בשעת הלמוד וא"א להתקיים ע"י אחרים, [וגם עצם הנדון אני מסופק אם לא נקרא זה אפשר להתקיים ע"י אחרים כיון שהגובים האלה נגשים לכל אדם].
והרני דוש"ת וטובו, מצפה לרחמי ה'.

[הוה אמינא]

ביררתי, והדברים נשארו כהמלצה על הקיר בלבד.

מאז ועד היום לא נרשמה בכולל חזון איש ירידה אפילו זמנית במס' השנוררים המסתובבים באמצע הסדרים ומקבלים תרומות, הן עניים עצמם, חתנים, בעלי משפחות וחולים, והן נציגים של ועדי הצדקה והקופות השונות, לקרנות וכדומה.

[שיף]

ביררתי, והדברים נשארו כהמלצה על הקיר בלבד.

מאז ועד היום לא נרשמה בכולל חזון איש ירידה אפילו זמנית במס' השנוררים המסתובבים באמצע הסדרים ומקבלים תרומות, הן עניים עצמם, חתנים, בעלי משפחות וחולים, והן נציגים של ועדי הצדקה והקופות השונות, לקרנות וכדומה.

חבל מאוד שתקנה כ"כ חשובה שגדולי הפוסקים עוררו ע"ז נשאר כהמלצה על הקיר. הדבר בהחלט גורם קצת לרפיון.

[ישבב הסופר]

בישיבת בית מדרש גבוה בלייקווד יש על כך תקנה משכבר הימים, ואין מניחים לשנוררים להסתובב בבית המדרש. הם עומדים בחוץ, ומי שנפנה ויוצא לצורך דבר מה, עובר על ידיהם ונותן כפי יכולתו, ובהחלט מובן איך שזה יכול ליצור רפיון אילו היו מניחים לכולם להסתובב בבתי המדרשות. הגר"א קוטלר תיקן שבשביל חינוך עצמאי מסתובב גבאי ומתרים את הציבור בבית המדרש, פעמיים בשנה.