קטע ביוסף אומץ כת"י שקשור למקלל ויש"ו

[גאולה בקרוב]

מתוך הכת"י

[ונ"ל דאותם המקללים בלשון אשכנז בוקש מכט הוי מקלל בשם, ובוקש קרנקהייט הוא איסור גדול יותר, דנ"ל דלשון זה מרמז על חולשות אותו האיש כשדנו אותו, וא"כ הוי לשון זה חירוף וגידוף גדול (כת"י א').
ונ"ל דהקללה שבלשון אשכנז גוטש מאכט היינו מקלל בשם, וגאטש קרנקהייט נ"ל דהוי בכלל מגדף השם או מודה בע"ז, והמשכיל יבין (כת"י ב')]

מישהו מבין, או יכול להפנות למישהו שמבין בענינים כאלו?

[יתר10]

ונ"ל דהקללה שבלשון אשכנז גוטש מאכט היינו מקלל בשם, וגאטש קרנקהייט נ"ל דהוי בכלל מגדף השם או מודה בע"ז, והמשכיל יבין (כת"י ב')]

מישהו מבין, או יכול להפנות למישהו שמבין בענינים כאלו?

כנראה גוטש=גאט א-להים בל' אשכנז.

[המתקיף]

ליתר דיוק, "גאטש" היינו "של גאט", משהו המיוחס לאלדים.
מאכט = עושה.
קרנקהייט = מחלה.

[גאולה בקרוב]

ישר כח על תרגום המילים, אכן צעד חשוב להבנה
אבל עדיין צריך ביאור עיקר הכוונה של הקטע.
נראה שהוא משתמש בביטוי שהיה שגור אז, אולי בפי הנוצרים, ובקשר ליש"ו

[תוכן]

ליתר דיוק, "גאטש" היינו "של גאט", משהו המיוחס לאלדים.
מאכט = עושה.
קרנקהייט = מחלה.

תיקון: מאכט = כוח.

[ישבב הסופר]

פשוט שנכון כמו שתרגם תוכן, מאכט = גבורה. Might באנגלית. מעכט באידיש.
גאטש ( גאט'ס) מאכט היינו שנשבע בגבורת ה'.
גאטש קראנקהייט היינו חליו של האל חלילה, והוא כותב שזה ביטוי נוצרי, שמרמז לישוע הנוצרי. ( מסתמא רמז לישעיה נג לפי פירושם, על ישו הנושא חליי עמו בעד חטאותיהם)

[הסרפד]

פשוט שנכון כמו שתרגם תוכן, מאכט = גבורה. Might באנגלית. מעכט באידיש.

צ"ל מאכט באידיש ג"כ. (מסתמא נתחלף למר בין תיבת מאכ"ט (גבורה) למעכטי"ג (אדיר), מאותה גזרה.)

גאטש קראנקהייט היינו חליו של האל חלילה, והוא כותב שזה ביטוי נוצרי, שמרמז לישוע הנוצרי. ( מסתמא רמז לישעיה נג לפי פירושם, על ישו הנושא חליי עמו בעד חטאותיהם)

דבר ידוע הוא שהנוצרים נשבעים ביסורי אותו האיש על הצלב בכל מיני כינויים משונים, ועד הדורות האחרונים היה רגילים בזה גם נוצרים מדברי אנגלית (למשל הביטוי המיושן "zounds", "פצעי האל [-אחר]").