נוטר הכרמים כתב:למה לא תביא את השמועה כצורתה, במושכל ראשון אין לה שום הבנה. הרי זו אמיתות פשוטה של אמונה, שהקב"ה הוא עילת כל העילות וסיבת כל הסיבות, וממילא שהוא הסיבה הראשונה והיחידה, ואין עוד מלבדו, ולהתעמק עוד בזה בסיבת מציאותו עצמו הוא ח"ו בבחינת מה לפנים ומה לאחור, אבל זה פשוט שהשי"ת הוא כביכול סיבת עצמותו.
אתנחתא כתב:אין זה קבלה אלא "מחקר"
הא דאמרי' מיום שחרב בית המקדש אע"פ שנטלה נבואה מן הנביאים מן החכמים לא נטלה. פרש"י ז"ל אע"פ שנטלה מן הנביאים שאינן חכמים, ויש להשיב בה דהא אמרי' במסכת נדרים (ל"ח א') אין הקב"ה משרה שכינתו אלא על חכם גבור ועשיר, ויש שהשיבו שאין הקב"ה משרה שכינתו בלא הפסק אלא על חכם אבל נביא של שליחות כגון נבואת יונה בן אמיתי בשליחות נינוה שהוא לפי שעה, משרה הוא שכינתו אף על החסידים שאינם חכמים, דאמרי' התם מנא לן ממשה ואלו משה לא פסק ממנו נבואתו, וזהו לשון משרה, ואע"ג דמייתי נמי עשיר מיונה, נביא בלא הפסק היה ולא נשתלח אלא לנינוה, ואין דעתי נוחה, אלא הכי קאמר אע"פ שנטלה נבואת הנביאים שהוא המראה והחזון, נבואת החכמים שהיא בדרך החכמה לא נטלה, אלא יודעים האמת ברוח הקדש שבקרבם.
חזור אל “מטפחת ספרים ועיטור סופרים”
משתמשים הגולשים בפורום זה: אין משתמשים רשומים ו־ 655 אורחים